Osmanlı İmparatorluğu‘nun kurucusu Sultan I. Osman’ın 1299’da bir imparatorluk kurmasından bu yana, batıya doğru genişlemeye çalışan Osmanlıların önündeki en büyük engel Konstantinopolis’ti. Bosphorus’un kıyısında yer alan ve yoğun şekilde savunulan bu devasa şehir, 29 Mayıs 1453’te II. Mehmed önderliğindeki Osmanlı ordularının şehri almasıyla Bizans’ın sona ermesinin yanı sıra Roma‘da yaklaşık 15 yüzyıl önce başlayan imparatorluğun da yıkılışıyla sonuçlandı.
Fetih, yalnızca bir toprak kazanımı değil; aynı zamanda şehirdeki dinî yapıdan ticaret ağına, hukuk sisteminden idari düzene kadar pek çok alanda köklü değişimlerin kapılarını açtı. Konstantinopolis’in düşüşünden sonra bölgeye hâkim olan Osmanlı düzeni, Orta Çağ‘ın sonuna damga vuran bir dönüm noktası oluşturdu.
Theodosian Surlarının Düşüşünün Önemi
1453 kuşatması, Osmanlıların Konstantinopolis surlarını aşmaya yönelik ilk girişimi değildi. Osmanlı orduları şehri 1391’de, ardından 1394 ile 1402 arasında ve sonra da 1411 ile 1422’de kuşatsa da başarılı olamadı.
Konstantinopolis, geçersiz sayılamayacak kadar dayanıklı olacak şekilde tasarlanmıştı. En yüksek noktasında Orta Çağ standartlarına göre 12 metre (39 feet) boyunda yükselen Theodosian Surları ile korunan şehir gerçekten fethedilemez bir konumdaydı.
Konstantinopolis’in 1453’te Fedişi
6 Nisan 1453’te 70.000 kişilik Osmanlı kuvveti Konstantinopolis’i kuşattı. Başlangıçta altın boğazını kapatan bir zincirin şehir merkezine erişimi engellemesi nedeniyle Bizans’ın şehir dışındaki kalelerine odaklandılar. Üç hafta sonra Osmanlı ordusu, gemilerini karadan çekerek şehrin kuzeyinden geçişi sağladı; ancak Theodosian Surları saldırıları yine engelledi.
Osmanlıların surları aşmaya yönelik ilk girişimleri boşa çıktı. Karadan yapılan geleneksel saldırılar önemli kayıplara yol açınca, saldıran Osmanlılar taktiklerini değiştirip surların altına tünel kazma denemesine gittiler; ancak başarıları uzun sürmedi.
23 Mayıs’ta, ilk tunnel’ın inşasına başlasından bir hafta sonra Bizans kuvvetleri iki Türk subayı esir aldı ve onlardan geri kalan tünellerin yerlerini ifşa etmelerini istedi.
Toplar ve Barut Orta Çağ Savaşının Sonunu İşaret Etti
Geleneksel yöntemler ve müzakere girişiminin başarısız olması üzerine Sultan II. Mehmed, elinde son bir silah bırakmıştı; bu silahı Bizanlılar bir yıl önce teklif edilmiş ancak satın alamamışlardı.
Bazilika topu ya da bilinen adıyla Büyük Türk Topu, 1452’de Macar mühendis Orban tarafından tasarlandı. Mehmed’i yeni topunun Babillon’un surlarını yıkacak kadar güçlü olduğuna ikna eden Orban’ın iddiaları üzerine, II. Mehmed bunu Theodosian Surlarını devirebilecek potansiyel çözüm olarak gördü. Orban’a hem malzeme hem de oldukça iyi bir maaş sağlayan Mehmed’in emriyle top, sadece üç ay içinde Edirne’de (bugünkü Türk-Yunan sınırında) üretildi.
29 Mayıs’ın erken saatlerinde Mehmed’in ordusu Konstantinopolis’e yönelik son saldırısını başlattı. Önce surların en zayıf bölümlerinden birine odaklanan ordunun şehre giren ilk askerleri, savunmacı Bizans birlikleri tarafından hızla geri püskürtüldü; ancak Mehmed en iyi adamlarını son hamle için saklamıştı. Yeni devasa topun ilk ateşi savunanları kaosa sürükledi; çok sayıda Venedikli ve Cenozeli gemilerine kaçarken, Yunan askerleri sığınağa koştu ve kaçamayan Genoese’ler Galata’nın dolambaçlı sokaklarına sığındı.
Konstantin kendi askerleriyle şehri savunmak için yalnız kaldı. İmparator kendisi Osmanlılara karşı son bir saldırı başlattı, ancak bu boşuna oldu. Kendisi ve adamları ölene kadar savaştılar; imparatorun boyunun kesilmiş olması muhtemeldir. Bir diğer anlatıma göre ise Venedikli bir geminin doktoru Nicolo Barbaro’nun tanıklığına göre Konstantin, Osmanlılar surları aştığı anda kendini asmıştı.
Nicolo Barbaro
Konstantin’in kaderi ne olursa olsun, bir zamanların büyük Bizans İmparatorluğu’nun kalbi sayılan Şehirler Kraliçesi, bu son saldırıda 12 saatten kısa bir sürede Mehmed’in adamları tarafından alındı. Osmanlı İmpartorluğu’nun yeni başkenti kuruldu; imparatorluk buradan 1922’de kendi sonuna ulaşana kadar hüküm sürdü.
Hagia Sophia’nın Camiye Çevrilmesi Yeni Bir Dinî Çağ İşaret Etti
Konstantinopolis’in 1453’te düşüşünün olayları ne kadar ilginçse, sıklıkla olduğu gibi ardından gelenler çok daha büyük önem taşıyordu. Osmanlı İmpartorluğu hem bir zamanlar hâkimdi hem de sonuna kadar böyle kaldı; İslam’dı. Roma İmpartorluğu’ndan doğan Bizans İmpartorluğu ise Hristiyan’dı.
Konstantinopolis’e gelen ziyaretçiler arasında yaygın bir yanlış anlaşılm şudur ki Hagia Sophia özel olarak inşa edilmiş bir camidir. Hagia Sophia’nın hemen yanında yer alan İstanbul’un diğer ikonik camis Sultanahmet Camii (Mavi Cami) 1609 ile 1617 arasında cami olarak yaptırılmıştır; ancak Hagia Sophia kendisi Bizans çağından kalma bir eserdir.
Binaya biraz daha yakından bakıp incelediğinizde, kubbenin tasarımı, bugün dünyanın en ünlü camilerinden biri olan yapının aslında bir Doğu Ortodoks kilisesi olarak inşa edildiğinin ana göstergesidir. Çevresindeki minareler Bizans İmpartorluğu’nun sonrasında eklenmiştir; düşüşten kısa bir süre sonra 1453’te yapılan, günümüze ulaşmayan tek bir örneği vardı ve geri kalan minareler 16. yüzyılda tamamlandı.
Hagia Sophia’ dinî statüsü, bugün bile tartışmalı bir konu olarak karşımıza çıkıyor. Yeni, Osmanlı sonrası Türk Cumhuriyeti’nin 1923’te doğmasıyla İslamcı politikalardan seküler bir anayasete geçiş geldi ve cumhuriyetin ilk Cumhurbaşkanı Mustafa Kemal Atatürk Hagia Sophia’yı 1930’ların ortalarında müzeye çevirdi. 2020’de Hagia Sophia, cami statüsünü geri kazandı; bu da eleştirenlerin güncel Erdoğan yönetiminin Türk devletini yeniden İslamlaştırma girişimi olarak nitellediği pek çok hamleden biri oldu.
Fethten Sonra Bir Şehrin Yeniden İnşa Edilişi
Sultan Fetih Sultanı Mehmed’in Bizans Konstantinopolis’i yıkmasından önce şehir, eski görkeminin bir gölgesine dönüşmüştü. 6. yüzyılın ortalarında zirveye ulaşan Konstantinopolis, yaklaşık 500.000 kişiye ev sahipliği yapıyordu; ancak 1453’e gelindiğinde bu sayı 40.000 ile 50.000 arasına düşmüştü. Doğal olarak bu nüfus azalışının Konstantinopolis ekonomisi üzerinde yıkıcı bir etkisi oldu.
Büyük Çarşı’nın Yükselişi Küresel Ticaret için Merkez Nokta Oluşturdu
Konstantinopolis uzun zamancan antik İpek Yolu ticaret yolunun önemli bir parçasıydı. Bizans İmpartorluğu’nun başkenti olarak batıya doğru ticareti kontrol etmede anahtar rol üstlendi; Konstantinopolis, kuzey İpek Yolundaki son ticaret üssüydü ve şehre giden mallar Osmanlı’ın denetlediği Anadolu üzerinden geçiyordu.
Konstantinopolis düştüğünde bu ticaret azalmaya başladı. Batı güçleri doğuya ve doğudan yeni yollar aradı. Mehmed II, bunun Konstantinopolis üzerinde yaratabileceği etkiyi fark edip bu ticareti yeniden canlandırmayı planladı. Ekonomik olanakları genişleterek hem Konstantinopolis’i hem de Osmanlı İmpartorluğu’nun ekonomik perspektifini geliştirmek amacıyla, İpek Yolundaki tüccarlar ve batıdan gelen tacirlerin bir araya gelebileceği büyük bir kapalı pazarın inşasını başlattı.
Başlangıçtaki Büyük Çarşı, ölçeğinde bugün gördüğümüz hiçbir şeyle kıyaslanamayacak kadar küçüktü. 15 ve 16. yüzyıllar boyunca pazar büyüdü; genişletildi ve komşu çarşılarla birleştirildi. Erken 17. yüzyıla gelindiğinde Büyük Çarşı, içinde 3.000 tüccar barındıran güncel biçimini aldı.
Bugün Büyük Çarşı dünyanın en büyük kapalı pazarlarından biri olarak her gün 4.000 dükkanı ve 400.000’i aşan ziyaretçiyi ağırlıyor.
Bizans Hukuku’ndan Osmanlı İdarisine
Konstantinopolis’in Osmanlılar tarafından fedişi bir dinî dönüşüme yol açtığı gibi, Bizans İmpartorluğu’nun sona ermesi de şehrin hukuk sisteminde bir dönüşüm için zemin hazırladı. Bizans çağındaki eski Roman usulleri Osmanlı İmpartorluğu’nunkilerle değiştirildi.
Millet Sistemi’nin Uygulanması
Fethten sonra II. Mehmed’in karşılaştığı ana zorluklardan biri, dinî açıdan çeşitli nüfusunu kendi içinde barındırmaktı. Doğu Ortod kilisesinin merkezi ve ekümenik patrikhanesinin merkez olması nedeniyle Konstantinopolis’in düşmesinden sonra da Hristiyanlığın başlıca dinlerden biri olarak sürmesi bekleniyordu; ayrıca şehrin nüfusunda Anadolu’dan gelen Müslümanların yanı sıra hızla artan bir Yahudi nüfusu da gözlemleniyordu.
Mehmed’in çözümü, dinî toplulukların üyelerinin kendi kanunlarına göre hesap verebilir olmasını sağlayacak bir hukuk sistemi geliştirmekti. Artık “millet” olarak adlandırılan ancak isminin birkaç yüzyıl sonra konulduğu bu bağımsız mahkemeler her topluluk için kuruldu.
Bugün eski Osmanlı ülkelerinin çoğu, millet sisteminin güncel biçimlerini kullanmaya devam ediyor. Bir dizi Arap ülkesi Müslüman vatandaşlarını Şeriat kanunlarına göre hesap verirken, Hristiyan ve Yahudi nüfuslar medeni kanunu uyguluyor. Avrupa’da yalnızca Yunanistan sınırlı bir millet tarzında yaklaşımı benimsemiş durumda; Müslümanların aile hukuku konularında Şeriat mahkemelerinin hâkimliğini seçme hakkına sahip.
Mehmed II Roma Sezarlığı Unvanını Nasıl Benimsedi
Fetih Sultanı Mehmed’in en bilinen unvanı olsa da, Osmanlıların Konstantinopolis’i fedişinden sonra “Roma Sezarı” adını benimsedi. 476’da Roma’nın düşüşü ve Bizans’ın önce Konstantinopolis olarak ortaya çıkışıyla birlikte bu sonuncu neredeyse 1.000 yıl boyunca Roman gücünün merkezindeydi.
Mehmed’in gözünde Konstantinopolis’i yöneten, Roma İmpartorluğu’u yönetmektir tabii ki bu durumun gerçeğinden uzaktı. 1453’te Konstantinopolis’in düşüşüne kadar Bizans İmpartorluğu eski kendinin bir parçasına indirgenmiş; ancak şehrin kendisi ve Morea dışında pek azını kontrol ediyordu.
Theodosian Surları’nın düşmesinin Osmanlı İmpartorluğu’nun batıya fetihinde büyük bir dönüm noktası olduğunu söylemek için kuşku yoktur. Ancak gerçekçi toprak kazanımı açısından ne ifade ettiği abartılmamalıdır. Mehmed’in 1481’deki ölümüne kadar imparatorluk batıda Balkanlara ve kuzeyde Kırım Yarımadası’na kadar uzanıyordu.
1 yorum