Romalılar, disiplinli ve durdurulamaz lejyonlarıyla tanınırken, savaşın öndeki hattından çığlık atan bir KelT kadını manzarası en cesur yüzbaşılarda bile tereddüt uyandırdı. Antik KelT Avrupa’sında kadınlar yalnızca anne değil; aynı zamanda savaşçı, kraliçe, keşifçi ve rahibe olabiliyordu. Bu durum ev hanımlığıyla sınırlanan Romalı kadınlara alışkın olanları şoke ederken, Orta Çağ ve Viktorya dönemi tarihçilerini de huzursuz etti. Günümüze ulaşan bilgiyunun büyük bölümü KelT’leri “barbar” olarak niteleyen contemporan Romalılara dayanması nedeniyle, KelT toplumunda kadınların gerçek konumu ve gücünü bu “korkutucu” anlatılardan ayırmak zorlaşıyor.
Roman medeniyetiyle KelT medeniyetinin çarpışması, özellikle ev içindeki kadın rolü üzerinden belirginleşiyor. Romalı aileler katı bir ataerkil düzen içinde işliyor; ailenin en büyük erkek üyesi olan paterfamilias karısı, çocukları (yetişkin çocuklar dahil) ve köleler gibi diğer hane bireyleri üzerinde tam kontrole sahipti. Çoğu Roman kadını toplumda kamusal bir rol üstlenemiyor, mülk sahibi olamıyor, zina nedeniyle öldürülebiliyor; boşanma hakkına sahip olsalar da bu onlara özgürlük değil, babalarının evine dönüş anlamına geliyordu.
İki Antik Dünyanın Kültürel Çarpışması: Roma ve KelT
KelT komşularının Romalılar tarafından anlatılışı, belirgin bir kültürel uçurumu gözler önüne seriyor. Toplumda kadın rolü en çok hane içinde ortaya çıkıyordu. Roman ailelerde ataerkil düzen katıydı ve paterfamilias’ın karısı, çocukları ile köleleri dahil tüm hane bireyleri üzerindeki kontrol sınırsızdı.
KelT toplulukları kadınlara son derece farklı sosyal özgürlükler tanıyordu. KelT kadınları mülk sahibi olabiliyor, miras alabiliyor ve koroğlu olmadan boşanabiliyordu. Çeşitli örnekler, kadınların siyasi ve askeri makamlara da gelebildiğini gösteriyor; kraliçeler ve savaşçılardan haber veriliyor. Bu çoğu KelT kadını için norm olmayabilse de, Romalı komşularının aksine olağan dışı sayılmıyorlardı. Romada hiçbir zaman bir imparatoriçe hüküm sürmemişti.
Romalılar, KelT savaşçı kadınlarını tasvir ederken hem korku hem merak içeren karmaşık bir tutum sergiliyordu. MÖ 1. yüzyılda yaşayan Diodorus Sikulos, bu kadınların erkeklerle aynı boyda ve cesur olduklarını yazmıştı (Bibliotheca historica 5.32.2). Aynı şekilde 4. yüzyılda yazan Ammianus Marcellinus ise şunları aktarıyordu:
“Bir tüm yabancı bir Galli’nin yanına karışını çağırdığında dayanamaz; çünkü kadın genellikle çok güçlüdür ve mavi gözlüdür. Özellikle boynunu şişirip dişlerini gıcırdatarak, sarımsı kollarını kocaman boyutlarıyla savurarak, sanki bir mancınığın yayından fırlatılan nice mermiymiş gibi tekmeyle harmanlanmış darbelere başlandığında.”
Ammianus Marcellinus, Res Gestae, 15.12.1
KelT Kadınlarının Hukuki Hakları
Roman çağından çok sonra KelT’ler kadınların haklarını koruyan yasalar koydu; bunlar muhtemelen daha eski adetleri yansıtıyordu. En ünlü örneği, eski İrishçede Féineachas olarak bilinen Brehon Yasası’dır. MS 7 ile 9. yüzyıldaki Hristiyan metinlerinde atıf yapılır ve bu yasının muhtemelen hatalarak MS 5. yüzyılda Aziz Patrick’in döneminde zaten yaygın olduğu ima edilir.
Yasa göre, KelT kadınları (oğul yoksa) bir malikiyenin mirasçısı olabiliyor ve yerel topluluklarda liderlik makamlarına yükselebiliyor; böylece Brehon yani hakem statüsüne ulaşarak hukuki uyuşmazlıkları çözebiliyor, suçlu veya masum belirleyip para cezaları uygulayabiliyordu.
Yasa aynı zamanda bir kadının evlilik içindeki haklarını ve kendi mali işlerini yönetme hakkını da teyit ediyordu. Erkekler ve kadınlar zenginliklerini ayrı tutuyordu, evlilik dahilinde bile; çift boşandığında varlıklar, birliktelik içinde kimin ne sağladığına göre paylaşılıyordu. Ayrıca boşanma, kocanın karısını aşırı agresif biçimde dövmesi gibi çok sayıda koşulda verilebiliyor ve bu durumda kocadan tazminat ödemesi isteniyordu.
Ruhani Otorite ve Kadın Rahibeler
Bu durum Romayla çelişiyordu; burada paterfamilias ailenin ruhani lideri, erkekler ise devletin önemli dini makamlarına sahipti. Yalnızca İstikamet Bakireleri bu istisnaydı; pek çok ayrıcalıktan yararlanmalarına rağmen “normal” Roman hayatından uzak tutuluyorlardı.
Romalılar bu güçlü kadınlardan rahatsız oluyordu. MS 60 yılında Romalı Britanya’da Druidlerin kutsal sığınağı Mona’nın (günümüzde Anglesey) kıyılarına ayak basan Romalılara göre, Tacitus siyahlarla kaplı, saçları dağınık ve ilerleyen Roman lejyonlarına lanetler yağdıran kadınlardan oluşan ürpertici bir manzarayı betimler (Annals 14.30). Bu durum Romaları adadaki yerleşimleri öldürmek ve kutsal ağaçlarını yok etmekten alıkoyamadı.
Romalılar ayrıca yalnızca kadınlardan oluşan birkaç rahip grubundan da bahsetti ve bunlara şüpheyle yaklaştı. Strabo, erkeklerin adalarına girişini reddeden ve birbirlerini parçalayabilecek ritueler içeren çılgın kadın tapınıcılardan bir ada hakkında söz etti (Geography 4.4.6). Pomponius Mela ise hava durumunu kontrol etme, hayvan biçimine bürünme ve mucizevi şifalar verme gibi üstinsani yeteneklere sahip başka rahibelerden oluşan bir adadan bahsetti (Chorographia 3.48).
KelT Savaş Çığlığının Psikolojik Savaşı
KelT savaşında önemli bir yerleşim savaş çığılaydı. Alçak bir mırıldanmayla başlayıp sağır edici bir doruğa ulaşan kolektif, derin bir kükremeydi. Savaşacakları çatışma için savaşçıları çılgınlık haline getirmek amacıyla bağırdılar, silahlarını kalkanlarına çaldılar ve devasa, hayvan başlı bronz borulara üstediler.
Kadınların bu ritüelde özel bir rolü vardı. Sıra içinde veya sıranın hemen arkasında durup erkeklerini teşvik etmek için ritmik utandırma taktikleri uyguluyor, düşmana karşı çığlıklar atan ve Roman disiplini kırmayı hedefleyen çılgın jestler yapıyordu. Yalnızca bir gösteri değil; kendi taraflarına üstünlük sağlamak için psikolojik savaş taktikleri kullanıyorlardı.
Taş Devri KelT Savaşçı Kadınları
KelT kadınları çoğunlukla ana ordunun “yedek” gücü olarak görev alıp arabaları koruyor, savaş çığılarını destekliyor ve silah tedarikini sağlıyordu. Ancak arkeolojik kanıtlar, bazı Taş Devri KelT kadınlarının kendi haklarıyla “cephe hattında” savaşçı olarak savaşmayı seçtiğini ve bunun için saygı gördüğünü gösteriyor.
1999 yılında Bryher’de bir savaşçı mezarı kazıldı; iki on yıl sonra yeni bilimsel tekniklerin bu savaşçının bir kadın olduğu ortaya koydu. Bu durum, kılıç ve kalkan gibi erkek savaşçı mezarlarıyla ilişkilendirilen eşyalarla defn edilmesine rağmen, aynı zamanda kadın mezarlarıyla ilişkilendirilen bir bronz aynayla da defn edildiğini açıklıyordu. Mezarın zenginliği, muhtemelen topluluk içinde belli bir statüye sahip bir savaşçı olduğunu düşündürüyordu.
Benzer şekilde 2001 yılında Yorkshire’daki Wetwang’da arkeologlar, bölgedeki diğer birçok savaşçı gibi sökülmüş bir savaş arabasıyla birlikte defn edilmiş, ayrıca demir aynalı ve kalkanlı bir kadın içeren at arabası mezarı buldu. İnceleme, muhtemelen savaş alanında aldığı bir darbe sonucu ciddi baş yaralanması yaşadığını gösterdi; ardından tam askeri at arabası mezarıyla defn edildi. Bunlar prestijli mezar örnekleri olsa da, KelT Avrupa’sında sıradan kadınların silahlarla defn edildiği görüldü.
Londinium’i Yakan Kraliçe Boudica
Romalıları neredeyse Romalı Britanya’dan vazgeçiren en ünlü KelT savaşçı kadını, Iceni kabilesinin kraliçesi Boudica’dı. Başlangıcta Boudica, Romanlarla iyi bir ilişki sürdürdüğünü düşündüğü eşi Kral Prasutagus ile birlikte hüküm sürdüye; Romaları uzak tutmak için mirasının kızları ve Romalılar arasında paylaşılacağını açıkladı.
Bununla birlikte, ölümü üzerine Romalar ölen kralın isteklerini görmezden gelip Iceni topraklarını yağmaladı, halkını köleleştirdi ve Boudica’nın kızlarına tecavüz etti. Iceniler ve diğer KelT kabileleri tamamen öfkeye kapıldı ve MS 60 yılında Kraliçe Boudica altında birleşik bir isyan yükseldi.
Başlangıçtaki isyan büyük bir başarıydı; KelT kabileleri Romalı Camulodunum (günümüzde Colchester) yerleşimini tamamen imha etti. Ardından güneydeki Londinium’e yöneldiler. CelTler saldırdığında Romanlar arasında kaos yarattılar, bazıları İngiliz Boğazı’nı geçip Galli’ye kaçtı.
Ancak açık alanda karşılaştıklarında, örgütsüz ve hafif zırhlı KelT kabileleri Romalı lejyonların karşısında dayanıklı olamadı. Roman ordusu CelTlere binlerce ağı javelin fırlatıp iyi tatbik edilmiş sıkışık savaş oluşumu ve süvarileriyle onları bitirdi. Boudica çatışmada öldürülmedi; bunun yerine Romaların kendisi için planlaması muhtemel olandan kaçınmak için zehir içti. Roman başarısına rağmen, imparator Nero’nun Britanya’yı terk etmeyi düşündüğü bildirildi; çünkü onu elde tutmak çok maliyetliydi.
Tracik sonuca rağmen Boudica’nın mirası yaşar. Özellikle Tacitus, orduları sahadan komuta edenin Boudica olduğunu söyler ve ona coşkulu bir konuşma atfeder. Boudica’nın kızılarıyla birlikte at arabasında sürdüğünü ve güçlerine “Bu savaşda ya fethedeceksiniz ya da öleceksiniz. Bu bir kadının azmidir; erkeklerin ise yaşayıp köle olmaları mümkündür” diye bağırdığını iddia eder (Annals 14.35). Tacitus bu sahnenin detaylarını muhtemelen uydurmuş olsa da, onu böyle komuta eden hayal etmesi ve askerlerini bir kadının lider olması normaldir şeklinde hatırlatması, kuşkusuz Roman okuyucuları için,
Tarihin KelT Savaşçı Kadını Unutma Çabası
Boudica gibi figürler tarihsel simgeler haline gelirken, antik KelT’lerin savaşçı kadınlarının büyük bölümü unutuldu. CelTler Romalı İmparatorluğa dahil edildiğinde Roman örf ve adetlerini, yasalarını benimsediler; bu da kadınların konumunu temelden değiştirdi. Ardından hikayeleri Orta Çağ kroniklerce keşfedildiğinde, çoğu onları kendi Hristiyan kadın ve feminen ideal anlayışlarına daha uygun biçimde yeniden şekillendirdi. Kadın kahramanlara pasif roller veriliyor veya tehlikeli anormallik olarak betimleniyordu. Bu yeni anlatılar, benzer değerlere inanan sonraki Viktorya dönemi yazarları tarafından sürdürüldü. Pek çok kadın gibi hikayeleri de kayboldu.
Son yıllarda ancak KelT kadınlarına ait kabul gören imaj yeniden inceleniyor. Antik metinler, yanlımlarına dair daha iyi bir anlayışla analiz ediliyor ve arkeolojik kanıtlar eski varsayımlara yeni ışık tutuyor. Modern akademik çalışmalar yalnızca KelT kadınlarını yeniden keşfetmeye başladı.
Henüz yorum yok