Bizans İmparatorluğu ile Batı Avrupa Arasındaki Diplomatik Rekabet: Dokuzuncu-Yüzyıl İtalya Politikası ve Roma-Msriman Unvan Mücadelesi (850–972)
Giriş: Bir Dönemleşme Sorunu Olarak Bizans-Batı İlişkileri
Dokuzuncu yüzyılın ortalarından onuncu yüzyıla kadar uzanan dönem, Bizans İmparatorluğu ile Batı Avrupa arasındaki ilişkilerin yeniden tanımlandığı, iki taraf arasında meşruiyet ve hiyerarşi üzerine keskin bir rekabetin yaşandığı kritik bir evredir. Bu dönemin tarihsel içeriği başlıca üç eksen etrafında örgülenmektedir: Sicilya’nın ve Güney İtalya’nın Arap fetihleri, bu coğrafyada Bizans topraklarının idari yeniden yapılanması (temma sistemi) ve Batı’da yükselen yeni bir imparatorluk gücünün—önce Karolenj’lerin, ardından Otto I önderliğinde Saksiyen hanedanının—ortaya çıkışı.
Bu üç eksen tek başına ele alındığında bile Bizans dış politikasının ne kadar çok boyutlu olduğu görülmektedir; ancak asıl akademik önem, bu olaylar dizisinin içinde Roma imparatoru (basileus) unvanını kimin taşıyabileceğine dair ortaya çıkan tartışmada gizlidir. 800 yılında Karolenj tac giyme töreninin yarattığı meşruiyet krızı, dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında bile—hatta onuncu yüzyıla kadar—yaşamaya devam etmiştir. Bu makale, Bizans’ın İtalya’daki askeri başarıları ile Batı’daki diplomatik konumu arasındaki nedensel bağı ortaya koymayı hedefler.
Mekanizmalar: Arap Tehlikesi Ortak Bir Zemin Olarak
Dokuzuncu yüzyılın ortalarına doğru, Bizans’ın İtalya politikasını şekillendiren en belirgin faktör Güney İtalya ve Sicilya’daki Müslüman (Arap) genişlemesiydi. Bu dönemde imparatorluğun Batı’daki çıkarları ile yeni ortaya çıkan siyasi aktörlerin menfaatleri birçok noktada örtüşmüştür.
Venedik’in Bağımsızlığı ve Adriyatik Tehlikesi
Aziz Mark’ın cumhuriyeti (Venedik), dokuzuncu yüzyılın ortalarına doğru Bizans gücünden tamamen kurtulup bağımsız bir devlet haline gelmiştir. Bu durum, imparatorluk ile yeni oluşum arasında yalnızca fiili değil, aynı zamanda hukuki bir özerklik ilişkisi doğurmuştur; zira iki taraf daha sonra—örneğin Basileos I saltanatındaki görüşmelerde—foruma birbirleriyle her bakımdan bağımsız hükümetler gibi davranmıştır.
Ancak bu yeni devletle Bizans arasında düşmanlık değil, ortak tehlike etrafında örülen bir yakınlaşma söz konusudur: Batılı Arapların saldırı hareketi ile Adriyatik Slavlarının saldıganlığı karşısında iki taraf da benzer güvenlik riskleriyle karşı karşıya bulunuyordu. Bu durum, Venedik’in fiili bağımsızlığının Bizans için kabul edilebilir bir statiko haline gelmesinde belirleyici rol oynamıştır.
Sicilya’nın Kaybı ve Güney İtalya’daki Savunma Hareketleri
Kalabria temması, Siraküz’ün (Syracusae) ve Taormina’nın düşmesiyle Sicilya tamamen Arapların eline geçtiği için, geniş Sicilya temmasının geride kalan parçası niteliğini kazanmıştır. Bu kayıp, imparatorluğun Batı’daki savunma hattının çöküşünü simgeler; ancak aynı zamanda Bizans’ın bölgedeki varlığını sürdürmek amacıyla giriştiği askeri geri dönüşlerin başlangıcıdır da.
İmparatorluk ile bu yeni devlet arasındaki ilişkilerde ortak tehlike, diplomatik yakınlaşmanın ötesinde stratejik bir zemin oluşturuyordu. Bu bağlamda Güney İtalya’daki Araplara karşı yürütülen seferler yalnızca askeri değil, aynı zamanda Batı Avrupa’daki siyasi nüfuzun yeniden tesisine yönelik politikanın da bir parçasını teşkil ediyordu.
Diplomatik Rekabet: Basileus Unvanı Üzerindeki Mücadele
Bizans ile Batı arasındaki ilişkinin en keskin ve akademik açıdan en zengin boyutu, imparatorluk unvanının istisnaîliği üzerine kurulan tartışmadır. Bu tema, dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısından onuncu yüzyıla kadar uzanan bir süreklilik gösterir.
Basileos I ve Louis II Arasındaki Mektuplaşma
Basileos I saltanatından itibaren Louis II ile ilginç bir diplomatik yazışma mevcuttur. Bu iki hükümdar arasındaki mübadele edilen mektuplardan, ikisinin de Louis II’nin imparatorluk unvanını yasağı şekilde kullanması konusunda kızgın bir tartışmaya giriştiği anlaşılmaktadır. Böylece dokuzuncu yüzyılın ikinci yarında bile 800’deki taç giyme töreninin sonuçları hâlâ ortadaydı; Batı’daki Alman/Batı Frank imparatorunun Bizans nezdinde meşru sayılmaması, bu yazışmaların arka planını oluşturuyordu.
Bazı tarihçiler, Louis II’nin Basileos’a yazdığı mektubun uydurma olduğunu öne sürmüşlerse de, son dönem tarihçileri bu görüşü desteklememektedir.[72] Bu tartışma aslında kaynak eleştirisinin önemini de göz önüne sermektedir: metinsel güvenilirlik ile tarihsel olgunluk arasındaki ilişki burada kritik bir yöntemsel soru olarak karşımıza çıkmaktadır.
Papa VIII John ve Siyasi İttifak Arayışı
Doğu Kilisesi’yle yaşanan son ayrılığa rağmen, Papa VIII John, Romalıların karşısındaki Arap tehdidinin boyutunu tam anlamıyla takdir ettiği için Basileos I ile aktif görüşmelere başlamıştır. Papa, Doğİmparatorluğu’yla bir siyasi ittifak kurma çabasında birçok taviz vermeye hazır olduğunu göstermiştir.[73]
Bazı alimler, Korkusuz Karl’ın (877) ölümünden sonra üç buçuk yıl boyunca Batıda imparator bulunmamasını, VIII John’un Romaya o kadar gerekli olan Bizans İmparatoru’nun duygularına incinmemek amacıyla kasıtl olarak bir batılı hükümdarın taç giymesini ertelediği gerçeğine bağlayabilmektedirler. Bu yorum, papalık ile imparatorluk arasındaki hiyerşik hassasiyetin ne kadar derin olduğunu ortaya koyar; çünkü papa bile Bizans’ın meşruiyet iddiasına o denli saygı göstermek zorunda kalmıştır.
İdari Yeniden Yapılama: Temma Sistemi ve Kültürel Yayılım
Bizans’ın Güney İtalya’daki varlığı, yalnızca diplomatik müzakerelerle değil, aynı zamanda sıkı bir idari örgütlenmeyle de desteklenmiştir. Bu bağlamda temma (themata) sisteminin bölgedeki işleyişi kritik önem taşır.
Kalabria ve Longardiya Temmaları
Altıncı Leo döneminde İtalya’daki Bizans toprakları iki temmaya bölünmüştür: Kalabria ve Longardia. Bu idari yapılanma, imparatorluğun Güney İtalya’daki askeri-sivil yönetimini merkeze yaklaştırmaya yönelik bir çabanın sonucudur.
İmparatorluk silahlarının başarısı sonucunda Leo VI, Longardiya’yı Kefalinya ya da Yanya Adaları temmasından kesin olarak ayırıp kendi strategus‘una sahip bağımsız bir temma haline getirmiştir.[74] Bu ayrıştırma, bölgedeki komutanların operasyonel otonomisini artırarak Araplara karşı savunmanın etkinliğini yükseltmeyi hedeflemiştir.
Süreğeren savaşlar nedeniyle—ki bu sıralar Bizans kuvvetleri her zaman galip gelmiyordu—Kalabria ve Longardiya sınırları sık sık değişmiştir.[75] Bu sınır hareketlilği, bölgedeki askeri durumun istikrarsızlığını açıkça ortaya koyarken, aynı zamanda temma sisteminin dinamik yapısını da göstermektedir.
Yunan Kültürel Merkezlerin Yayılması
Onuncu yüzyılda Güney İtalya’daki Bizans nüfuzunun artmasıyla birlikte, ileride önemli kültüral merkezler haline gelen birçok Yunan manastırı ve kilisesinin sayısı da belirgin biçimde attmıştır.[76] Bu durum, askeri başarıların yalnızca siyasi değil, aynı zamanda dini-kültürel bir yayılıma dönüştüğünü kanıtlar; Bizans’ın Güney İtalya’daki varlığı, bölgede Ortodoks Hristiyanlığının ve Yunanca eğitim geleneğinin güçlenmesiyle sonuçlanmıştır.
Yeni Rakip: Otto I ve Alman İmparatorluğu’nun Yükselişi
Onuncu yüzyılın ikinci yarısında Bizans’ın Batı’daki en güçlü rakibi, Roma’da Papa XII John tarafından 962’de imparatorluk tacıyla taçlandırılan Alman hükümdarı Otto I olmuştur. Tarihçi Otto bu olayı “Alman Milletinin Kutsal Romalı İmparatorluğu”nun kurucusu olarak tanınır.[77]
İmparorus unvanını aldığı anda tüm İtalya’nın efendisi olmaya çalışan Otto, doğal olarak Bizans çıkarlarına—özellikle Longardia’daki çıkarlara—açık bir ihlal teşkil etmiştir. Bu yeni imparatorluğun yükselişi, 800 yılındaki Karolenj tac giymesinin yarattığı meşruiyet krızının şimdi Alman hanedanına aktarılması anlamını taşımaktadır; dolayısıyla Bizans için artık iki ayrı Batı imparatoru (Karolenj’ler ve Otto) değil tek bir güçlü rakiple karşılaşmıştır.
Nicephorus Phocas ile Görüşmelerin Yavaş İleri Gidişi
Otto ile bu sıralarda muhtemelen Müslümanlara karşı Alman hükümdarla saldıganlık niteliğinde bir ittifak kurma hayalini kuran doğu İmparator’u Nicephorus Phocas arasındaki görüşmeler son derece yavaş ilerlemiştir.[78] Bu yavaşlığın ardında Bizans’ın bölgedeki askeri durumunu koruma ve Almanların dikkatinin başka yöne çekilmesi gibi stratejik hesaplar yatmaktadır.
Otto, bu yüzden birden Bizans’ın Güney İtalya’daki provinyalarına başarılı olmayan bir bask düzenlemiştir.[79] Bu başarısız askeri girişim, Alman imparatorluğunun bölgedeki sınırlı gücünü ve Bizans savunmasının direncini aynı anda ortaya koymuştur.
Diplomatik Aşağılanma: Liudprand’ın Konstantinopolis Elçiliği
Bizans ile Otto arasındaki diplomatik rekabet, en keskin biçimini Cremona piskoposu Liudprand‘ın 968’deki elçilik ziyaretinde ortaya çıkmıştır. Alman hükümdarı önce de Constantine Porphyrogenitus’un döneminde Bizans sarayına elçi olarak gitmiş olan Liudprand’ı Konstantinopolis’e göndermiştir.[80]
Birinci Ziyaret ve İkincisi Arasındaki Farklılık
Boğaz’ın kıyısındaki halk ona gereken saygıyla yaklaşmadı ve büyük bir aşağılanma ile pek çok hakaretle karşılaştı. Liudprand, ikinci Konstantinopolis yolculuğu hakkında daha sonra ilk ziyaretinde gösterdiği hürmet dolu betimlemeye keskin biçimde zıt düşen kötüleyici bir iftira niteliğinde bir hesap vermiştir.[81] Bu metinsel tutarsızlık aslında diplomatik aşağılanmanın psikolojik etkilerini de gözler önüne sermektedir.
Bu ikinci metin—genellikle Konstantinopolis Elçiliği Üzerine Bildiri (Relatio de legatione constantinopolitana) adıyla bilinir—from Bizans İmparatorluğu’nun batı hükümdarının üstlendiği basileus unvanına ilişkin eski tartışmaları sürdürdüğü anlaşılmaktadır.[82] Liudprand,Bizanlıları zayıf ve hareketsiz olmakla suçladı ve soyluğun iddialarını meşrulaştırdı.
Metinsel İçerik: Roma’nın Kurtuluş İddiasının Sorgulanması
Bu eserinin bir bölümünde şunları yazdı:[83] “Roma’nın hizmetinde bulunduğunuz—kurtuluşundan bu kadar çok söz ettiğiniz—who’ya vergi ödüyorsunuz? Ve bu eski şehir eskiden fahişelere mi hizmet ediyordu? Sonra da, tüm insanların uykuda olduğu ve hatta bir impotence halinde bulunduğu bir zamanda, en münevver imparator olan soyluğum Roma’yı o utandırıcı kölelikten kurtardı.”
Bu metin yalnızca Bizans’ın zayıflığını vurgulamakla kalmaz aynı zamanda Batı’nın kendi kendine biçtiği “Roma’nın kurtarıcısı” rolünü keskin bir ironiyle sorgular. Liudprand için Bizans, eski Roma mirasının meşru varisi değil aksine onun köleleşmiş bir devamıdır; oysa Otto bu mirası gerçekten de geri kazandırmıştır. Bu ikilem, iki imparatorluk arasındaki hiyerşik iddiaların çözülemezliğini açıkça ortaya koyar.
Diplomatik Taktikler: Görüşmelerin Kasıtl Uzatılması
Yunanların görüşmeleri kasıtl olarak uzatarak—bu sırada kendisine İtalya seferi düzenlemek için zaman kazanmayı ve herhangi bir iletişim kurmasını yasaklamayı hedeflediklerini—anladığında, Konstantinopolis’ten ayrılmaya her çabayı göstermiştir.[84] Ancak pek çok zorluk ve uzun sürecek gecikmeden sonra başarılı olabildi. Bu diplomatik taktikler Bizans’ın Batılı elçilere karşı geliştirdiği stratejik sabrın bir yansımasıdır; çünkü kısa vadeli müzakere kayıplarını, uzun vadede Almanların İtalya seferinin önüne geçmek amacıyla feda etmiştir.
Akademik Değerlendirme ve Kaynakça
Yukarıda sunulan olgu dizisi Bizans’ın Batı Avrupa ile ilişkilerinin çok katmanlı yapısını açık biçimde ortaya koymaktadır. Bu ilişkinin akademik değerini üç temel boyutta özetlemek mümkündür:
Birinciden, askeri başarılar ve diplomatik nüfuz arasındaki nedensel bağ kesindir; Bizans’ın Güney İtalya’daki Araplara karşı kazandığı zaferler (Bari’nin Tarentum’un geri alınması gibi), imparatorluğun Batı’daki siyasi prestijini doğrudan etkilemiştir. Bu durum, askeri başarının diplomatik serbestinin bir ön koşulu olduğunu göstermektedir.
İkinciden, basileus unvanına dair meşruiyet tartışmasının sürekliliği, Bizans’ın kendisini tek geçerlı Roma imparatoru olarak görme iddiasını ne kadar derin ve tutarlı biçimde koruduğunu kanıtlamaktadır. 800 yılından Otto I’e (962) kadar uzanan bu tartışma, Middle Ages Avrupa siyasi düşüncesinde “Roma” kavramının tekil meşruiyet talebinin ne denli güçlü olduğunu gösterir.
Üçünciden, Liudprand’ın Relatio’su, Bizans-Batı rekabetinin yalnızca askeri diplomatik değil aynı zamanda ideolojik-metinsel bir boyutu olduğuna dair en değerlı kaynaklardan birini sunar; bu metin iki medeniyet arasındaki hiyerşik iddiaların karşılıklı ve çözülemez doğasını gözler önüne serer.
Kaynakça:
– [71] Louis II mektubunun uydurma olduğu yönündeki görüşü savunan çalışmalar (kaynak gösterimi arşivde eksik).
– [72] Son dönem Bizans tarihçiliğinin bu metinleri kaynak olarak kabul ettiği çalışmaları.
– [73] Papa VIII John’un Bizans’ın duygularına saygısı ve taç giyme ertelenmesi konusundaki görüşler (Korkusuz Karl sonrası imparator boşluğu).
– [74] Leo VI döneminde Longardiya temmasının bağımsızlaştırılması.
– [75] Kalabria ve Longardia sınırlarındaki değişimler.
– [76] Onuncu yüzyılda Güney İtalya’daki Yunan manastır ve kiliselerinin yayılımı.
– [77] Otto I’in 962 taç giyme töreni ve “Alman Milletinin Kutsal Romalı İmparatorluğu” kavramının kurucusu olarak tanınması.
– [78] Nicephorus Phocas ile Otto arasındaki yavaş ilerleyen müzakeler.
– [79] Otto’nun Güney İtalya’daki Bizans provinyalarına yönelik başarısız askeri baskısı.
– [80] Liudprand’ın Konstantinopolis elçiliği ve Constantine Porphyrogenitus dönemindeki önceki ziyareti.
– [81] İkinci yolculuk metnindeki tutarsızlık aşağılanma betimlemesi.
– [82] Relatio de legatione constantinopolitana’daki basileus tartışması.
– [83] Liudprand’ın Roma’nın kurtuluş iddiasını sorgulayan sözlü metni.
– [84] Bizans elçilerin görüşmeleri kasıtl olarak uzatma taktiği ve Liudprand’ın ayrılışı.
Bu makale, arşivden kurtarılmış kaynak metnin akademik bir çerçevede yeniden yorumlanmasıyla hazırlanmıştır; tüm tarihsel olgular orijinal kaynağa sadık kalarak sunulmuştur.
Kaynak Notu: Bu çalışma, http://www.intratext.com/IXT/ENG0832/_P17.HTM üzerindeki arşiv verilerinden yararlanılarak güncellenmiş ve akademik formatta derlenmiştir.
No comments yet