Antik Yunan tiyatrosunun üç büyük tragedi yazarından biri olan Euripides, MÖ 5. yüzyılda yazdığı ve ölümünden sonra yaklaşık MÖ 405’te sahnelenen Bacchae adlı eseriyle antik din anlayışını ürpertici bir vizyonla ortaya koyar. Dionysus’un tanrısal intikamıyla Thebe’ye dönüp şehrin kendisine dair inançsızlığını cezalandırmasıyla ilerleyen eser, tiyatronun tanrısının sahnede beliren tek Yunan tragedi olarak tarihe geçer ve antik Yunanlıların Dionysus’u nasıl algıladığına dair önemli bir kaynak niteliği taşır.
Eser, kral Pentheus’un tanrıya karşı gösterdiği aşırı özgüvenin (hubris) trajik çöküşüyle sonuçlanan, ahlaki belirsizliklerle dolu psikolojik bir gerilim dramasıdır. Dionysus, annesinin onurunu geri kazanmayı ve Yunan dünyasında kendi kültünü yerleştirmeyi hedeflerken, reddedilmesi üzerine Thebe’nin kadınlarını çılgınlığa sürükleyerek şehri terk etmeye iter. Bu gelişmeler, antik dönemde din, düzen ve insani aşılmaz sınırlar arasındaki gerilimi izleyiciye aktaran kadim bir başyapıt oluşturur.
Başlıca Karakterler ve Rolleri
Dionysus (Yabancı), şarabın, ritüel çılgınlığının ve tiyatronun tanrısı olarak Zeus ile Thebe prensesi Semele’nin oğludır. Ölümlü bir bedende karizmatik bir yabancı kült lideri görününe bürünerek tanrısal kimliğini zorla kabul ettirir ve Thebe’yi soyundan geldiğini reddetmek cezalandırır. Eserin hem kahramanı hem de tetikleyici antagonist işlevini üstlenen Dionysus, dramı yönlendiren merkez güçtür.
Pentheus, Thebe’nin kralı, Dionysus’un kuzeni ve Cadmus’un torunudur. Sıkı ve otoriter genç bir yönetici olarak Dionysus’u halk düzenine tehdit ve ahlaki bozulma olarak görür. Aşırı özgüveni trajik çöküşüne yol açar ve eserin başlıca antagonistini temsil eder.
Agave, Thebe prensesi, Cadmus’un kızı ve Pentheus’un anasıdır. Dionysus tarafından çılgınlığa sürüklenerek Kithairon Dağı’ndaki bacchic törenlere önderlik eder. Çılgınlığı içinde Pentheus’u bir dağ aslanıyla karıştırarak parçalar. Cadmus, Semele ve Agave’nin babası olan yaşlı eski kral ise barışı korumaya çalışan, tanrısal güce saygıdan Dionysus’un kültünü benimseyen ancak ailesi yıkılınca büyük bir kayba uğrayan büyüktür.
Kör kehanetçi Tiresias, Dionysus’u onurlandıran bilge yaşlı bir peygamberdir. Pentheus’a yeni bir tanrıya karşı çıkmanın felaket getireceğini belirterek dini aklın sesi olur. Asya’dan gelen Bacchae Korosu ise Lidya ve Frigyalı yabancı kadınlar olarak Dionysus’a gerçek bir inançla eşlik eder; şarkıları vahşi doğayı, dinî coşkuyu ve tanrısal intikamı işler.
Ayrıca Kithairon Dağı’ndan gelen yerel çoban, kadınların mucizevi ve ürpertici yaptıklarını (yılanları emzirmeleri, kayalardan su fışkırtmaları, silahlı adamları püskürtmeleri) Pentheus’a bildirir. Saray hizmetlisi ise eserin kanlı doruk noktasını anlatır: Pentheus’un bir kadın gibi giydirilmesi, bir ağaçtan bacchic törenlere gizlice tanıklık etmesi ve kendi annesi ile halaları tarafından parçalanması.
Savunma Konuşması: Dionysus Bir İntikam Tanrısı Olarak
Bacchae, şarabın, tiyatronun ve tanrısal çılgınlığın tanrisi Dionysus’un Thebe’ye, doğduğu şehre gelmesiyle açılır. Zeus ile Theban prensesi Semele’nin oğlu olan Dionysus, Zeus onu hamile bıraktıktan sonra kıskanç karısı Hera’nın etkisiyle Semele’nin tanrının gerçek biçimini görmesini istemesi üzerine ölür; ancak bebeği kurtulur. Zeus, doğmamış Dionysus’u uyluğuna yerleştirerek onu yaşatır.
Hera hâlâ öfkeli olduğundan, Dionysus yeniden dünyaya geldiğinde gizlice yetiştirilir ve büyütmesi başlıca vahşi doğanın perileri ile satirlere emanet edilir. Yetiştiğinde Zeus onu Hindistan’ı fethetmeye gönderir. Artık geri dönen Dionysus, Olimpos Dağı’ndaki yerini kazanmak için Yunan dünyasında kendi ibadetini kurmak zorundadır.
Dionysus, Asya’dan gelen bir yabancı kültü önderleyen yakışıklı bir insani rahip görününe bürünerek Thebe’ye girer. Annesinin onurunu geri kazanmaya kararlıdır; çünkü annesinin üç kız kardeşi ve kuzeni genç kral Pentheus, onun Zeus ile ilişkisi hakkında yalan söylediği için öldüğünü iddia etmişti. Dionysus tanrısal kimliğini kanıtlamayı ve Thebe’de kültünü kurmayı planlar.
Inançsızlıklarının cezas olarak Dionysus, annesinin halalarını da dahil etmek üzere Thebe’nin tüm kadınlarını vahşi bir tanrısal çılgınlığa sürüklemiştir. Dokumalarını ve evlerini terkederek Kithairon Dağı’nda geyik derileri giyip thyrsus asalarıyla coşkulu törenler gerçekleştirirler. Dionysus, Pentheus’un kadınları zor kullanarak geri döndürmeye çalışması halinde takipçilerini krala karşı savaşa süreceğini uyarır.
Bacchae Korosu, Dionysus’u öven coşkulu bir ilahi söyler ve şarabın, ritüel çılgınlığının ve doğayla bağ kurmanın getirdiği sevinç ve özgürleşmeyi kutlar.
Birinci Perde: Pentheus’un Aşırı Özgüveni
Birinci perde, eski eski kral Cadmus ile bacchant kıyafetleri giymiş kehanetçi Tiresias’ın Dionysus’u onurlandırma ve Kithairon Dağı’ndaki törenlere katılma biçimini tartışmasıyla açılır. Genç kral Pentheus gelir ve sohbeti böler; şehirde dolaşan “yeni kötülüklerden” söz eder. Kadınların evlerini terkedip dağa çıkıp Dionysus’un törenlerine katılmalarını kastetmektedir.
Pentheus, kadınların orgiy yapıp şarab içtikleri ve genel olarak “sağlıklı olmayan” şeyler yaptığını yanlışca düşünür. Tiresias Dionysus’u savunarak şarabın insanları üzüntüden kurtardığını ve bir tanrıyı reddetmenin tehlikeli çılgınlık olduğunu açıklar. Cadmus ise ona, aşırı özgüveninin (hubris) tanrının öfkesini şehre çekmemesi konusunda uyarır.
Pentheus, Thebe’deki Yabancı’nin Dionysus olmadığını iddia ederek muhafızlarının onu takip edip yakalamasını ister. Onu ikna edemediğini gören Cadmus ve Tiresias, Dionysus’u Thebe’ye karşı “kötü” bir şey yapmaktan vazgeçirmesi için Kithairon Dağı’na giderler. Pentheus’un onu yakalamaya çalışması ve tanrısal kimliğini tanımaması halinde Dionysus’un şehre çökertme ve intikam uygulayacağını bilirler.
Korosu, dinsizliğe, tiranlığa ve aşırı insan özgüvenine karşı şarkı söyleyip sakin akıldı övər.
İkinci Perde: Yakalanan Bir Sohbet
İkinci perde, Pentheus’un askerinin Yabancı’yı yakalayıp saraya getirmesiyle açılır. Asker, özgürce ve direnmeden geldiğini, zincirlenirken gül even olduğunu bildirir. Pentheus ile Yabancı artık sohbete başlar. Pentheus, Dionysus’un çekici ve narin görünüşünü alayla karşılayıp yeni dinin nereden geldiğini ve gizli törenlerinin neyi içerdiğini sorar. Yabancı’ın belirsiz cevapları kralı sinirlendirir.
Pentheus, Yabancı’nin saçını kesip kutsal asasını alacağını tehdit eder ancak bunu uygulamaz. Bunun yerine onu hapsederek dağdaki kadınları yakalayıp şehre geri döndüreceğini söyler. Yabancı, böyle yapması halinde ve Dionysus’un varlığını reddetmek gibi hakaretin cezas olarak tanrının takipçileri ve kendisinin onu kovalayacağını uyarır.
Korosu Dionysus’un hapsedilmesine üzülüp tanrıdan tiran Pentheus’u cezalandırmasını diler.
Üçünci Perde: Suçulanmış Bir Plan
Pentheus’un sarayındaki ahıllara yakın bir yerde hapsedili, üçünci perdenin başında Dionysus, “Ses” olarak maiyetindekilere seslenir. Tanrının bu çağrısı muhtemelen sahnenin dışında gerçekleşmiş ve tanrının ölümlülere bedensiz bir sesle hitap etmesi Yunan tragedisinde nadir bir örnek oluşturur. Dionysus, maiyetindeki kadınların Pentheus’un hapisinden kurtulabilmesi için sarayın yıkılmasını sağlayacak tanrısal bir depremi çağırır.
Saray çöker çökmez Dionysus, yeniden Yabancı görününe girerek maiyetindekileri selamlar ve Pentheus’un onu yakalarken yaşadıklarını anlatır. Kendisini nasıl kurtardığını da açıklar; Pentheus’un kör bir öfkeyle Yabancı yerine bir boğayı hapseddiğini, sonra hayalet bir ateş belirdiğini ve Pentheus’un var olmayan alevlerle kılıçlarla uğraşarak kendini tüketiğini, Dionysus’un ise sakince özgürce yürüdüğünü anlatır. Bu deneyim Pentheus’u çılgınlığa sürüklemiştir.
Kısa bir süre sonra saraya bir haberci gelir ve annesi Agave’nin maiyetindeki kadınlarla birlikte Kithairon Dağı’nda olduğunu bildirir. Çoğunun dinlenip uyuduklarını, şarab içmediklerini söyler. Ancak yerliler onları yakalamayı denediğinde tanrısal bir çılgınlığa kapılıp inekleri çıplak elleriyle parçaladıklarını, başlarında yanmayan ateşle yakın köylere saldırdıklarını ve silahlara dokunulamayacağını anlatır.
Pentheus adamlarını kadınları toplama için öfkeyle emreder ancak Yabancı bu öfke ve savunmasızlıktan yararlanarak ona kadınları casusluk yapmak için gitmenin daha iyi bir fikir olduğunu ikna etmeye çalışır. Aynı zamanda tespit edilip öldürülmemek için kendisinin de bir kadın bacchic tapınıcı gibi giyimesi gerektiğini; peruk, uzun elbise ve kutsal asa giymesi gerektiğini anlatır.
Korosu tanrısal intikamı şarkı söyler ve adalet avını, avcının köpeklerinden kaçan geyik yavrlarına benzetir.
Dördüncü Perde: Dionysus Pentheus’u Aldatır
Dördünci perdenin başında Pentheus, Dionysus tarafından hipnotize edilir. Gökyüzünde iki güneş görmek gibi halüsinasyonlar yaşar ve narin kıyafetine takıntılı bir şekilde odaklanır. Kahraman bir casusluk misyonuna çıktığını inanan Pentheus, Kithairon Dağı’nı çıplak elleriyle omuzlarına kaldırabilecek kadar güçlü olduğunu övünür. Dionysus onun vanity’sini okşayarak annesinin kollarında taşınacağı “özel bir dönüşü” vaat eder.
Korosu, Çılgınlık ruhanını çağırıp onu dağın tepesine yönlendirir; çılgın Agave’nin uçurumda dikildiğini ve saklanan Pentheus’u yakalayıp fellow maiyetindekilere ona saldırmayı bağırmasını hayal ederler.
Beşinci Perde: Pentheus’un Çöküşü
Saraya bir haberci gelir ve Kithairon Dağı’nda Pentheus’un başını sonunu anlatırken Korosu sevinir. Yabancı ile Pentheus kadınların yanına yaklaştığında Pentheus’un daha iyi görmek istediğini anlatır. Yabancı onu bir ağaca tırmanmaya ikna ederek kadınlara açar. Bu anda Yabancı kaybolur ve yeniden “Ses” olarak bacchic kadınlara onu öldürmelerini emreder.
Agave’nin önderliğinde Pentheus’un annesi onları aşağı çeker ve çıplak elleriyle parçalar. Pentheus annesinin kendisini tanımasını bağırır ancak boşuna; çünkü o bir dağ aslanıyla karışırlar. Sonda Agave, kafası ayrılmış başını alır ve Thebe’ye geri dönmeye başlarken fellow avcılarıyla asanı indirme başarısı için Dionysus’a şükleder.
Korosu kısa bir şarkı söyler; önce Pentheus’un ölümü üzerinde zaferini ilan eder, sonra bir annenin oğlunu parçalamasının ürperticiliğini kabul eder.
Sonuç: Ürpertici Psikolojik Doruk Noktası
Agave, Thebe’ye zaferle girip oğlu başını taşıyarak saraya doğru alay yapar. Korosuyla başarılı avından konuşur ve zaferini oğluyla paylaşmak ister onu çağırır.
Cadmus, Pentheus’un geride kalan kemiklerini getirmeye gelir ve hanedanlığının yıkımına üzüldüğünü belirtir. Yavaşça kızı Agave’nin çılgınlığını kırıp ellerinde neyi tuttuğunu anlamasına yardım eder. Agave yaptığı şeyleri hatırlamaz; bunlar ona Cadmus tarafından anlatılır.
Bu noktada metnin büyük bir bölümü eksiktir. Sahne, ikisinin hâlâ başlarını üzdükleri ve Pentheus’un ölümünün nedenlerini inceledikleri yerden devam eder. Tüm ailenin Dionysus’un tanrısal kimliğini reddetmek günahları için öldüğünü anlarlar. Tanrı nihayet sahnede Yabancı olarak değil, tam tanrısal biçiminde belirir.
Korosu, eserin son beş satırını tanrların gücü hakkında söyler. Euripides bu aynı dizeleri dört başka oyunda da kullanmıştır.
Henüz yorum yok