Sumer’den Akkad’a ve Babil’den Asur’a kadar antik Mezopotamya’nın imparatorlukları ve kültürü üç binden fazla yılı kapsadı. Ünlü impositorluklar ve onlarla gelen siyasi hareketler genellikle erkeklerce kurulup yönetilse de, antik Mezopotamya’da kadınlar kritik bir rol oynadı.
MÖ 4. milenyumdan MÖ 539’e kadar kadınların hayatları bölgenin şekillenmesine yardımcı oldu. Onları kısıtlayan yasal yapılar altında yaşadılar, ancak üstlendikleri roller var oldukları toplumlar için bir temel sağladı.
Antik Mezopotamya’da Kadınlar, Yasalar ve Güç
Antic Mezopotamya’nın tüm zaman diliminde bölgede var olan kültürler ataerkil bir yapı sergiledi. Uruk Dönemi’nden Sumer’in Erken Hanedanlık Dönemi’ne, ardından gelen Akkadlılar, Babil ve Asurcular‘dan kadınların hakları ve seçimleri önemli ölçüde kontrol edildi. Ancak birçok durumda kadınların özerklik ve yetkiye sahip olması sıradan bir durumdu.
Bu gerçekler yasal kodlar tarafından belirlenmişti; en eskisi MÖ yaklaşık 2100 tarihine dayanan Ur-Nammu Yasası’ydı. Bu yasalar suçlar için cezaları ve tazminatı belirliyordu, kadınların hakları (ve bunun eksikliği) ise erkekle karşılaştırarak yansıtılıyordu; bu da erkeklerle kadınların yasal konumundaki belirgin farkı öne çıkarıyordu. Yine de kadınların, antik çağın ataerkil toplumlarının doğası göz önüne alındığında olağanüstü ilerici sayılan belirli hakları vardı.
Sumer’in Erken Uruk Dönemi’nde kadınlar en büyük özgürlüğe sahipti; ancak bunu takip eden bin yıllar boyunca kadınların özerkliği aşındı ve bu durum MS 7. yüzyıldaki Sasan İmpatorluğu’nun sonuna kadar sürdü. Örneğin Asur Dönemi’nde, evli kadınlar ve kız çocukları saygınlığın bir göstergesi olarak kamuda örtünmek zorundaydı. Bu nedenle köle kadınların ve fahişelerin örüntülmesi yasaktı. Bu yasanı ihlal eden köleler ve fahişeler, kıyafetlerine el konulması, sert şekilde dövmeye ve başlarına katran dökülme cezasına çarptırılıyordu.
Erkekler gibi, tüm kadınların da aynı haklara sahip olmadığı; ayrıcalıkların soylulardan sıradan insanlara ve kölelere kadar sosyal statüye güçlü şekilde bağlı olduğu belirgin bir gerçektir.
Erken dönemlerden itibaren kadınlar köleler de dahil olmak üzere mülk satın alıp yönetebilir ve mahkemede tanık olarak görev yapabiliyordu. Bazı kadınlar eğitimliydi ve okumayı yazmayı öğrendi; ancak eğitim esas olarak erkeklerin egemen olduğu bir özellik olmaya devam etti. Kadınların ayrıca işletme sahibi olmalarına da izin veriliyordu; bu da kendilerini sürdürülebilir ve özerk bir hayat için bir araç sağladı.
Ur-Nammu Yasası’nda, bir kocasının boşanma talep etmesi durumunda kadının aynı zamanda tazminat alma hakkı vardı. Ancak bir kadın zina yaptığında suçlu bulunursa, ölüm cezasına çarptırılırdı; erkek sevgilisi ise serbest bırakılırdı. Bu, antik Mezopotamya kültüründe beklenen cinsiyet eşitsizliğini ve katı rolleri örnekliyordu. अगला Hammurabi Yasası‘nda ise her iki suçlu da boğularak öldürülebilirdi.
Bu yasalar belirli durumlarda kadınlar için koruma sağladı. Tecavüzücüler ölüm cezasına çarptırıldı; ancak bu, kadının statüsüne bağlıydı. Eğer kadın serbest konumlu bakire bir kadınaysa, tecavüzücü öldürülürdü. Ancak kadın, bir erkekle nişanlı bakire bir köleyse, tecavüzcü beş shekel gümüş para cezası ödemek zorundaydı.
Ur-Nammu Yasası’ndan birkaç yüzyıl sonra yazılan Hammurabi Yasası, kadınların yasal konumunu daha da pekiştirdi; ancak kendinden önce gelen yasalar gibi bu dinamik kesin olarak sosyal sınıfa dayanıyordu. Toplum içindeki statünün, cinsiyetten çok daha büyük bir rol oynadığı söylenebilir.
Evlilik, Annelik ve Evdeki Hayat
Dünyanın birçok toplumundaki kadınlar gibi, antik Mezopotamya’da kadınların da iç dünyayı yönetmeleri bekleniyordu; eve ve haneye bakmaları gerekiyordu. Kadınlar için birincil odak, karılığın beklenen işlevlerini yerine getirmekti. Buna erkek mirasçıları doğurma konusunda son derece önemli görev de dahil.
Erkek çizgisini güvence altına almak hayati önem taşıyordu. Eski Asur Dönemi’nde (MÖ 20.–18. yüzyıllar), eş çocuk doğuramazsa, kocasına bir köle kadın almasına izin veriliyordu; ancak bu kadın bir köle olarak kaldı ve asla “ikinci karı” statüsüne yükseltilmedi. Bu dinamiğin ya da buna benzer bir şeyin, Sumer uygarlığına kadar geriye giden Asur öncesi dönemlerde var olduğu ve Mitanni İmpatorluğu‘nun Hurrilileri gibi komşu kültürlerde yaygın bir uygulama olarak paylaşıldığı makuldür.
Ev işleri karmaşıktı ve yönetim becerileri gerektiriyordu; zengin haneler aile üyeleriyle birlikte hizmetkarları ve köleleri de içeriyordu. Depolar ve tedarikler ayrıca bakımı ve yönetimi gereken şeylerdi; özellikle kocası ticari yolculukta olunca. Köleler tapınaklarda, zengin hanelerde ve saraylarda bulunabilir; köle kadınların ise kendi statülerine göre farklı sorumlulukları vardı.
Kadınlar aileleri tarafından kölekliğe satılabilir ya da bir borç için teminat olarak verilebilirdi. Ödeyen taraf borcu ödemeyi reddederse, kadınlar borç verenin mülkü haline gelebilir. Kadınlar ayrıca kalıtsal bir özellik olduğu için kölekliğe doğabilirdi; ya da savaş esiri olarak köle olabilirdi.
Kadınların Nasıl Çalışıp Geçimini Sağladığı
Antic Mezopotamya toplumunun geri kalanında oldugu gibi, kadınların iş gücü içinde rolleri vardı. Bazı meslekler erkekle, bazıları da kadınla ilişkilendiriliyordu. Bunlardan biri de kadınların dokuma sanayinde emeği sağlamanın aşırı derecede yaygın olduğu gerçeğiydi. Tarım ile birlikte dokima üretimi, antik Mezopotamya ticaretinin kalbindeki bir devlet kurumuydu. Ölçekli üretim saraylar ve tapınaklarda gerçekleşirdi; bunlar aynı zamanda devletin fabrikaları ve ticari merkezleri olarak da hizmet verdi.
Bira, antik Mezopotamya’da temel bir gıdaydı ve büyük miktarlarda üretilip tüketiliyordu. Kadınlar bu sanayide merkezi bir rol oynadı. Efsaneye göre, MÖ yaklaşık 5300’de Sumerli kadın Ninkasi, tahılı kavanozlara koyup yağmurda bırakınca mayalama sürecini keşfetti. Ardından rüzgarla taşınan maya kavanozlara ulaştı ve bira bulundu. Ninkasi, Simer tanrıları pantheonunun bir parçası olarak tapındı.
Antic Mezopotamya kültüründe bira çoğunlukla kadınlar tarafından üretilir; aynı zamanda bu içkinin satışı ve dağıtımında merkezi rol oynayan meyhane sahipleri olarak da görev yaparlardı. Arpa ve diğer tahıllarla ilgili başka meslekler de kadınların emeğinin alanındaydı; çünkü değirmenci ve fırıncı olarak çalışıyorlardı.
Kadınlar bir dizi başka mesleği doldurdu ve dokumacı, zanaatkar, mücevirci, doktor, rahibe, tüccar, müzisyen, altın ustası, çiftçi, çömlekçi ve fahişe olarak çalıştı.
Not edilmesi gereken şey, kendi adına hüküm süren Simer’in tek kadın hükümdarı olan meşhur Kraliçe Kubaba’dır. Krallıktan önce bir meyhane sahibi olduğu söylenir. Tarihte kaydedilen ilk kadın hükümdar olup MÖ yaklaşık 2400’de Sumerli şehir olan Kiş’i yönetti.
Rahibeler, Tanrıçalar ve Etkili Kadınlar
Antic Mezopotamya’daki din alanında kadınlar; rahibelerden tanrıçalara kadar iyi temsil edildi. En büyük önem taşıyanlardan biri Inanna‘ydı (veya Akkadlılar, Babil ve Asurcular’ın onu nasıl adlandırdığı gibi Ishtar), savaş, aşk ve bereket tanrıçası. “Göklerin Kraliçesi” birincil unvanına sahipti ve Uruk’un başlıca patron tanrısıydı. Göklerin Kraliçesi’nin derinliklerinde ise yeraltı dünyası Kur’un kraliçesi olan Ereshkigal vardı. O da aynı zamanda Ninikigal (Büyük Toprağın Hanımı) olarak anıldı.
“Dağ sıralarının Hanımı” olarak bilinen Ninhursag; dağlarla ve yaratılışla ilişkilendirildi ve bir “anne” tanrıçası olarak tanındı. Ancak bu unvan, muhtemelen anneliğin fiziksel ve duygusal tuzaklarıyla ilgili değildi; bunun yerine saygınlığın ve yetkinin bir yansımasıydı. Nintinugga, Ninisina, Ninkarrak ve Gula gibi birkaç iyileştirici tanrıça da vardı; bunlar genellikle sentezlendi ve isimler yer değiştirerek kullanıldı.
Meydandaki dini roller çoğunlukla kadınlarla ilişkilendirildi ve rahibeler tapınaklarda ve ibadet yerlerinde yaygın bir görünümdü. Kral tarafından atanan baş rahibe (ēntum Akkaca ya da nin-dingir Simerce), büyük güç ve etkiye sahipti hem erkek hem de kadın tanrıları temsil ediyordu. Belki de en meşhur örneği, Akkadlı Sargon‘un kızı olan ve Ur’a yerleşen ay tanrısı Nanna’nın (ya da tartışmalı bir çeviri olan gök tanrısı An’ın) baş rahibesinin Enheduanna’dır. Önemli gücünün yanı sıra, kaydedilen tarihteki ilk adlandırılmış yazar olarak anılıyor ve meşhur şekilde tanrıça Inanna’ya birkaç övgü şiiri yazdı.
Sürpriz olmayan bir şekilde, bin yıllar boyunca evrim geçen birçok farklı rahibe rütbesi vardı. naditum (“sürümde bırakılmış”), çocuk doğurmaktan menedildi ve çoğu yüksek rütbeli soylu ailelerden geliyordu. Faaliyetleri büyük ölçüde hizmet verdikleri tanrıya bağlıydı. Babil‘in ilk çağında, Shamash tanrısına adanan naditum’lar, genç yaşta rahibe olma eğitimine başlar ve asla evlenmezdi. Yine de bu naditum’ların büyük özerklik ve finansal gücü vardı; manastırdan ayrılıp ticari işlemleri yönetebilirlerdi. Çocukları benimseyebilirdi; ancak çocuk sahibi olmaktan menedilen, ancak evlenebilen Marduk’un naditum’larından farklı olarak. Marduk’un naditum’ları ise kocaları için sugitum denilen bir tapınak köle kadını çocuğa verebilirdi.
Antic Mezopotamya’da, dünyanın diğer ataerkil toplumlarında oldugu gibi kadınlar, arka plandan güç kullandı; kralların, soyluların ve başka güçlü erkeklerin eşleri olarak. Ve birkaç kadın—baş rahibeler gibi—erkeklere bağlı olmadan gücü kullanabildi.
Ancak çoğu kadın, sınıf ayrımlarına tabiydi ve büyük çoğunluğu sıradan insanlar olarak yaşadı; hayatları, dünyanın ilk uygarlıkları‘nın büyümesi ve sürdürülmesiyle gelen çok sayıda tarımsal, ticari ya da endüstriyel işletmede zorlu iş ve emekle karakterizeydi.
अभी तक कोई टिप्पणी नहीं