Yıllarca İskender Büyük için savaşan Makedon ve Yunan kökenli askerler, fetihlerin ardından imparatorluğun en uzak uçlarında, yani Baktria ve Sogdiana’da iskân edildi. Bu eski askerlerin evlerine dönme ve emeklilik hakları talep etmeleri, bölgenin kaynaklarını kontrol etme stratejik çıkarı karşısında görmezden gelindi. İskender’in otoritesi ve karizması o kadar güçlüydü ki bu eski askerler kendi fedakârlıklarını kabul etti; ancak Hindistan’daki ölümüne dair sahte söylentiler ve ardından Babillon’daki gerçek ölümüne dair haberler, onları evlerine dönme hedefiyle isyana sevk etti.
Bu olaylar, İskender’in imparatorluk projesinin ne kadar kesintisiz bir fetih değil, aksine direnişle iç içe geçen zorlu bir süreç olduğunu göz önüne seriyor. Askerlerin sadakati ile bölgedeki stratejik hedefler arasındaki gerilim, MÖ 326-325 ve MÖ 323 yıllarında Baktria ve Sogdiana’da patlak veren isyanlarda net biçimde ortaya çıktı.
Fethedilen Ama Yerleşmeyen Bir İparatorluk
Eski çağlardan günümüze kadar İskender’in görkemli ve ışık hızıyla gerçekleşen Achaemenid İparatorluğu fethi anlatıları, en azından Hindistan’a ulaşana kadar kesintisiz bir fetih görüntüsü çizer. Bu noktaya kadar askerlerinin daha ileri gitmeyi reddetmesi dışında, İskender’in Pers İparatorluğunu yok eden bir güç olarak ilerlediği ve yol boyunca her biri Aleksandria adını taşıyan yeni şehirler kurduğu düşünülür.
Baktria’nın (günümüzde Afganistan) kanlı ve yıllara yayılan bir fetih olduğu, üst Makedon çevrelerinden hayatına yönelik suikast girişimleri bulunduğu halinde, genel olarak herkesin belki de fethedilenlerin bile İskender’in imparatorluk projesine destek verdiği izlenimi haklı çıkarıldı.
Ancak alaycı üsluptan uzak durmak kaydıyla, İskender’in fetihleri ne kadar görkemli olursa olsun, yerleşik ve istikrarlı bir düzen kurma süreci değildi. Bir imparatorluk kazanmıştı ancak onu yönetecek bir sisteme henüz sahip değildi. Fetihleri milyonlarca insanın—savaşan ve savaşmayan—hayatını derinden etkiledi ve buna verilen tepki evrensel bir destek ve sadakat içermiyordu.
Sayısız Aleksandria’nın Kuruluşu
Yeni kurulan Makedon imparatorluğu boyunca yayılan çok sayıda farklı Aleksandria’nın kuruluşu, İskender’in fetihlerinin en bilinen özelliklerinden biridir. Bunlar yalnızca kibirli projeler değil, aynı zamanda pekçok pratik ve stratejik amaca hizmet etti. Doğal kaynaklara sahip çıkmak veya isyana meyilli yerel nüfusu gözetmek için nehirlerin yanı sıra dağ geçitleri ve kontrol noktaları gibi anahtar konumlara, çoğu zaman önceki yerleşimlerin üzerine kuruldular.
Mısır‘daki Aleksandria bunların en ünlüsüdür ve İskender’in Tyrus’u yıkmasının ardından doğu Akdeniz ticaretini kontrol altına almak için inşa edildi. Aynı durum Baktria (Afghanistan) ve Sogdiana’da (günümüzde Özbekistan ve Tacikistan arasında paylaşılan) da geçerliydi.
Baktria, lapis lazuli gibi zengin doğal kaynaklara sahipti ancak düşmanca arazisiyle öne çıkıyor ve yerel gerilla direnişinin bir merkeziydi. Sogdiana ise geniş Orta Asya bozkırlarına açılan kapıydı; bu bozkırlarda İran platounun zengin imparatorluklarını düzenli olarak taciz eden göçebe kabileler yaşıyordu.
İskender, günümüzde Amu Darya nehrinin bulunduğu Afganistan’ın kuzeydoğusunda, meşhur Ai Khanoum sitesiyle özdeşleştirilen Oxus Nehri üzerinde bir Aleksandria kurdu ve Jaxartes (günümüzde Syr Darya) nehrine yakın, Ferghana vadisinin batı sınırında “En Uzak” anlamına gelen Alexandria Eschate’i kurdular. Bu kuruluşların yanı sıra muhafaza noktaları, garnizonlar ve kamplar gibi çeşitli küçük yerleşimlerin de bulunduğu varsayılabilir.
Bir Felaket Tarifi
Eski tarihçiler tarafından “gönüllü” ve “azat edilen mahkûmlar” şeklinde yumuşatıcı bir dille ifade edilen yerliler, büyük olasılıkla bu yeni şehirlerin inşasında başlıca emek gücünü sağlayan, zorla oraya yerleştirilen veya fetih sırasında köleleştirilen nüfuslardı. Erken dönem Achaemenid Pers İparatorluğu’ndan beri Baktria, isyan eden nüfusun sürgüne gönderildiği bir bölge olarak kullanıldı ve İskender’in bu uygulamayı sürdürdüğü görülüyor.
Baktria ve Sogdiana’daki yeni kuruluşlar, istenmeyen ve kararsız unsurların gözden ırak, akıldan uzak biçimde yerleştirildiği antik Yunan ceza kolonilerinin bir karşılığı olarak görülebilir. Antik kaynaklardan biri olan Justin bu konuda daha açıktır.
“Ülkenin Baktriyalıları ve Sogdianlılarında on iki şehir kurdu […] ordusundaki isyancı ve başkaldıran tüm karakterleri buraya yerleştirdi; ne kampında bulundurmayı göze alamazdı, ne de otoritesini tehlikeye atarak evlerine gönderebilirdi.”
Justin, Epitome, 12.5.13
Birbirinden şüphe eden, birbirine güvensiz Makedon ve güney Yunan isyançı gruplarının, az bile olsa fethedilmiş yerliler denizi içinde bulunduğu bu tablo gerçekten bir felaket tarifidir.
İlk Isyan (MÖ 326/5)
İlk isyan yaklaşık olarak MÖ 326-325 yıllarında gerçekleşti. Öncelikle, Baktria ve Sogdiana’da iskân edilen Yunanlara İskender’in Hindistan’da öldüğüne dair sahte bir haber ulaştı. Diodorus’a göre (17.99.5-6), barbarların arasında çektikleri zorluklar ve yurt özlemi, onları 3.000 kişilik bir kuvvet halinde birleşip isyan etmeye sevk etti. İskender’in ölümüne dair haber, intikam tedbirlerinin tehdidini azaltacaktı.
Curtius’a göre (9.7.1-11), Baktria’daki en kalabalık şehrin Yunan yerleşimcilerinden bir grup, diğer bir grubu katledip şehrin kalesine sahip çıktı. Bunu yaparken bazı yerlileri de kendilerine katılmaya “zorladılar”. Liderleri Athenodoros adında bir erdi ve bu unvanın kendisi için değil, yurttaşlarını Yunanistan’a geri götürmede ona sağladığı otorite nedeniyle kendini kral ilan etti.
Buna rağmen, başka bir Yunan olan Biton’un emriyle Baktriyalı Boxus tarafından bir ziyafette hızla katledildi. Biton da kısa süre sonra Athenodoros’a sadık kişilerden oluşan benzeri bir suikast girişiminin hedefi oldu ve başka bir Yunan fraksiyonundan kurtuldu; ancak sonunda kendisine karşı yeni bir plan kurmasıyla sonuçlandı.
Biton ve Boxus tutuklandı, ancak ikinci bir Yunan iç çatışmasının patlak vermesi sayesinde idam edilmedi; bu da ilk ikisinin kaçmasını sağladı. Biton’un bazı diğer hayatta kalanlarla birlikte Yunanistan’a geri döndüğü aktarılıyor.
Isyancının Yunanlıların Kaderi
Boxus’un varlığı ve zorla katılmaya zorlanan barbarlara yapılan atıf, bunun saf bir Yunan isyanı olmadığını gösteriyor; yerliler aslında Yunanlıların topraklarından ayrılmasına yardımcı olmak istemiş olabilir. Aynı zamanda İskender’den açık bir tepki verilmediğine dair bir durum var ve bu da isyanın yerel Makedon otoriteleri tarafından başarılı biçimde bastırılmış olabileceğini işaret ediyor.
Isyancıların kaderine gelince, Curtius’un versiyonu daha iyimserdir; Biton’un Baktria’dan ayrılıp muhtemelen Yunanistan’a geri döndüğünü aktarır. Bu versiyon, söz konusu mesafeler ve tüm boyunca otoriteler tarafından kovalanan bir isyançı ordu göz önüne alındığında pek olası görünmüyor; ancak Biton’un çetesi artık fark edilmeyecek kadar küçük bir kuvvetten oluşmuş olabilirdi.
Diodorus, onların İskender’in ölümünden sonra Makedonlar tarafından katledildiğini öne sürüyor. Bu daha olası sonuç,isyancıların iki yıl boyunca İskender’in imparatorluğu üzerinde dolaştıktan sonra nihayet ezildiklerini gösteriyor.
İkinci Isyan (MÖ 323)
Baktria ve Sogdiana’daki Yunanlıların ikinci ayaklanması, “Üst Satraplıklar” olarak biliniyor ve MÖ 323’te İskender’in Babillon’daki gerçek ölümüne dair haber bu bölgede iskân edilen askerlere ulaştığında gerçekleşti. Diodorus’a göre (18.7.1), Yunan örf ve adetlerine ve yaşam biçimine özlenen, imparatorluğun en uzak köşesine atılan ancak kral canlıyken korku nedeniyle itaat eden, öldüğü ise isyan eden bu insanlar.
Bu sırada dünyanın diğer ucunda, yani Yunanistan’da, güney Yunan devletleri de Makedon kralının ölümüne haberini alınca Lamian Savaşı olarak bilinen bir çatışmada isyan etti.
Belki önceki isyanın tarzında, Baktria’daki Yunan isyanıcılar onları yönetmeleri için Philon adında, muhtemelen Yunanistan’ın Tesalya bölgesinden biri seçtiler. 20.000 piyade ve 3.000 süvari içeren bir ordu kurdular; hepsi birden fazla kampanyanın deneyimli askerleriydi.
Bu durum, bu adamların hizmet için “uygun olmayan” kişilerden çok uzak olduklarını, aksine komutan otoritelerinin kendilerine karşı şüpheleri nedeniyle zorla askeri faaliyetten uzak tutulduklarını bir kez daha hatırlatıyor. Artık Yunanistan’a uzun yolculuğu yapmaya kararlıydılar ve onları durduracak bir İskender yoktu.
Son İskender’in imparatorluğunu yöneten regent Perdiccas, Peithon komutasında 3.000 Makedon piyadesi ve 800 süvariden oluşan bir kuvvet gönderdi; Peithon, İskender’in kişisel muhafızlarından biriydi. Babillon ile Baktria arasındaki various satraplara ceza seferine en fazla 10.000 piyade ve 8.000 süvari takviye sağlamaları emredilen mektuplar gönderildi.
Başarısız Bir halef ve İkinci Isyan’ın Sonu
Ancak bu, aynı zamanda İskender’in halefleri arasındaki imparatorluk mücadelelerinin başlangıcıydı ve Peithon da buna istisna değildi. O, isyançı kuvvetleri yok etmeyi hiç düşünmüyordu. Amacı onlara hediyeler ve vaatlerle bağlılıklarını kazanmak ve kendi ordularına katmaktı.
Baktria’nın savaşmış deneyimli askerleri, İskender’in imparatorluğuna göz dikmiş herhangi bir adam için paha biçilemez bir varolış haline gelecekti. Tam da bunu sezen Perdiccas, tüm isyançıları öldürmeleri ve ganimetleri askerlerine dağıtmaları yönünde ona açık emirler verdi. Bu durum ikinci isyanın trajik sonucunun koşullarını oluşturdu.
Isyancı orduyla karşılaştığında, Peithon ordunun yaklaşık 3.000 kişilik bir bölümünü savaşı başladığı anda çekilmeleri için rüşvetledi. Geri çekilmeleri, geride kalan kuvvetler arasında panik ve kafa karışıklığı yarattı ve kolayca yenildiler. Kendi hırslarını gerçekleştirmek adına silahlarını bırakmalarını isteyip, güvenlik teminatları verdikten sonra onları iskân ettikleri kolonilere dönmelerine izin verdi.
Bununla birlikte Peithon’un Makedon askerleri Perdiccas’ın emirlerini hatırlayıp komutanlarına itaat etmedi; barıştırdıkları isyançıları kovaladı ve hepsini katletti. Pusu planları suya düşen Peithon, Perdiccas’a geri döndü.
Sonda şunu görebiliyoruz: İskender’in imparatorluk projesine direniş hem içeriden hem de dışarıdan geldi. İnsanlar satranç tahtasındaki taşlar gibi hareket ettirildi ve stratejik nedenlerle ile kaynak kontrolü için yurtlarından çok uzak bölgelere, kendilerine kin besleyen yabancıların arasına zorla yerleştirildi. İskender’in kurmak istediği yeni dünya, fikir birliğinden ziyade istikrarsızlık, isyan ve başkaldırıyla karakterize ediliyordu.
1 yorum