Roma‘nın “Altın Çağı”nın zayıflamaya başladığı MS 2. yüzyılın son on yıllarında, Marcus Aurelius Roma’nın en büyük imparatorlarından biri olarak anılsa da, tahtına Antoninus Vebası, güç ortağı Lucius Verus’un hayatını kaybettiği Part Savaşları ve Tuna sınırındaki çatışmalar gölge düşürdü. Felsefeci imparator, tahtının çoğunu Marman Savaşlarında savaşarak geçirdi. Alman kabilelerine karşı kazandığı zafer, Roma’nın kalbinde Marcus Aurelius Sütünü’nde ölümsüzleştirildi.
Roma’nın “Altın Çağı”ndaki Çışışma
Eğitimciliğin (Aydınlanma) tarihçisi Edward Gibbon, MS 2. yüzyılı “insan ırğının en mutlu ve en refahlı olduğu” tarih dönemi olarak ünlü bir şekilde tanımladı. Tarihinde, Roma İmparatorluğu‘nun halkının erdemli ve bilge yöneticiler altında barışçıl bir imparatorlukta yaşadığı anlatılıyor.
Astăzi tarihçiler, Gibbon’un birçok argümanını reddediyor; özellikle de Roma İmparatorluğu’nun barış içinde olduğu yönündeki görüşe itiraz ediyorlar. Roma, Domitian’ın MS 96’daki ölümü ile Commodus’un MS 192’deki ölümü arasında iç savaşlardan kurtulmuş olsa da, sınır çatışmaları ve kan dökülmesi sürüyordu. Trajan, Hadrian ve Marcus Aurelius, Roma’nın düşmanlarıyla Dakya’da, Yehuda’da ve Part’ta savaştı. Hatta Antoninus Pius’un tahtında da Britanya’da çatışmalar yaşandı.
Antoninus Pius’un halefi, Marcus Aurelius, MS 161-180 arasında hüküm sürdü. Tahtını iki büyük çatışma belirledi. Genç ortak imparatoru Lucius Verus, Roma ordularını Part’a karşı yönetirken, Marcus Aurelius İmparatorluğu Roma’dan idare etti. Lucius Verus ayrıca orduları kuzeye Alman sınırına doğru yönlendirdi. MS 166’dan itibaren Marcomanner ve Quadi dahil Alman kabileleri, Sarmat Iazyges ile birlikte Romalıların topraklarına saldırmaya başladı. İşte burada Lucius Verus muhtemelen Antoninus Vebası’nı kapıp MS 169’da hayatını kaybetti. Bu da orduları kişisel olarak yönetmeyi Marcus Aurelius’a bıraktı.
Roma için Marman Tehdidi
MS 169’da daha agresif ve cezalandırıcı bir kampanya başlatıldı. Marcus Aurelius kuzeye ilerleyerek Iazyges’i ezmeyi hedefledi, ancak Romalılar kısa sürede daha büyük bir tehditle karşılaştıklarını fark ettiler. Dakya’daki Iazyges’e odaklanmaları nedeniyle diğer Alman kabileleri inisiyatif aldı ve Romalılara saldırdı. Costoboci adlı bir kabile, hatta güneye Yunanistan’a kadar ilerleyerek Eleusis Kutsal Alanı’nı yağmaladı.
En ciddi tehlide, kralları Ballomar tarafından yönetilen Marcomanner’lar oluşturuyordu. Alman kabilelerinden bir koalisyon topladılar ve Tuna’yı geçtiler. Marcomanner’lar güneye ilerlemeden önce büyük bir Romalı kuvvet Carnuntum Savaşı’nda yenildi. Kısa sürede kuzey İtalya’ya ulaştılar ve Aquileia şehsini kuşattdılar. Bu, Simanlar’ MÖ 1. yüzyılın son yıllarında saldırdığından bu yana İtalya’ya yapılan ilk istilaydı.
Marcus Aurelius, Cephedeki General
Marman tehdidi güçlü bir Romalı tepkisi gerektirdi. Sınırlara takviye kuvvetler gönderildi ve Tuna filosu da güçlendirildi. Aynı zamanda Romalılar, Alman müttefikleri arasında çatlak açmak için denenmiş ve sınanmış diplomasi taktiğini kullandı. MS 171’e gelindiğinde işgalcileri geri püskürtmüştüler.
Marcomanner’larla yapılan, ancak üzücü şekilde çok az kaynağın korunduğu daha büyük savaşlar MS 172-3’te başladı ve bir Romalı zaferiyle sonuçlandı. Quadi ve Iazyges’e karşı kazandığı zaferler ise MS 174 ve 175’te geldi.
Bölgeleri daha da boyundurmakla ilgili herhangi bir sonraki plan, MS 175’teki başarısız Avidius Cassius isyanı nedeniyle askıya alındı. Quadi ve Marcomanner’larla çatışma, bazen İkinci Marman Savaşı olarak adlandırılan MS 177’de yeniden başladı. Savaş, imparatorun Vindobona’da (modern Viyana) öldüğü MS 180’e kadar Marcus’un hayatının geri kalanını meşgul etti ve imparator kampanyada kaldı.
Zaferi Kutlamak: Romalı Zafer Mimarisi
Marcomanner’larla yapılan düşmanlıklar arasındaki midede, Marcus MS 176’da bir zafer geçidi kutladı. Bu devasa halk gösterileri, Cumhuriyet döneminde hırslı generaller statü için yarıştığı zamana kadar uzanan uzun bir gelenekti. Artık bunlar yalnızca imparatorların ayrıcalığıydı. Marcus’un 170’lerin ilk yarısındaki Marcomanner zaferi aynı zamanda sikkelerde, unvanlarda—boyundurduğu bölgeleri ve halkları anmak için Germanicus ve Sarmaticus unvanlarını aldı—ve sanat ile mimaride de kutlandı.
Daha az yaygın ancak en az onun kadar ikonik olan da zafer sütunlarıydı. Trajan Sütünü, Dakya zaferlerini kutlamak için dikilmişti. Trajan Forumu’nun en ucunda duruyordu ve aynı zamanda bir cenaze anıtıydı; imparatorun külleri sütunun tabanına gömülmüştü. Popular önündeki örneğini taklit eden Marcus Aurelius’un zaferi, antik başkentin kalbinde devasa bir zafer sütünü inşasıyla kutlandı.
Savaşın Hikayesi: Marcus Aurelius Sütünü’nün İnşası
Campus Martius’un kuzey kısmında yer alan sütunun inşaasına muhtemelen MS 180’deki ölümünden sonra başlandı. Bu onu, inşaat projelerine ilgisiyle bilinmeyen imparatorun oğlu Commodus tarafından gerçekleştirilen bir mimari girişim yapar. Anıtın muhtemelen Commodus’un MS 193’teki ölümünden sonra tamamlandığı ve Septimius Severus tarafından kesin biçimde tamamlanmış olabileceği düşünülüyor. Severus yalnızca verimli bir imparator-inşaatçı olmakla kalmadı, aynı zamanda saltanatını Antonine hanedanının iyi yönetiminin bir sürekliliği olarak sundu ve hatta Marcus Aurelius’u babası olarak ilan etti.
Anıt, neredeyse 30 metre yüksekliğinde olan ve 10 metre yüksekliğindeki bir taban üzerinde duran Dorik sütundur. Neredeyse 40 metre yüksekliğindeki sütun tek parça bir kayadan değil, aksine çapı neredeyse dört metre olan Carrara mermerinden 27-28 ayrı bloktan oluşuyor. Carrara mermeri, Tuscan’daki Luna’da çıkarılan parlak beyaz bir taştır. Blokların iç kısmında bir merdivenin inşa edilmesini sağlamak için içleri oyuldu.
Orijinalinde sütun, geleneğe uygun olarak Marcus Aurelius’un heykeliyle taçlandırılmıştı ancak orijinel heykel uzun zamandır kaybolmuş. Astăzi sütunun tepesinde 16. yüzyılda yerleştirilen Aziz Paulus heykeli bulunuyor. Aziz Petrus ise Trajan’ın anıtının üzerinde duruyor.
Trajan ve Marcus Aurelius’un sütunları arasındaki en çarpıcı benzerlik, anıtın tüm yüksekliği boyunca spiral şeklinde saran sarmal bir frizdir. Bu frizler karakter olarak anlatısaldır ve kampanyaların resimsel bir anlatımını sunar. Marcus Aurelius’un sütununun hikayesi Romalı ordunun Tuna’yı geçerek ilerlemesiyle başlar, ortasında bir zafer ise iki kampanya arasındaki durgunluğu işaret eder.
Her iki sütun için de görünürlük sorunu uzun süredir akademisyenleri düşündürüyor. Antik çağda (ve bugün) bir izleyici, havaya spiral şeklinde yükselen frizdeki resimleri nasıl görmeli ve anlamalıydı? Marcus Aurelius’un sütünde bu soruna yönelik stilistik seçimler yapılmış olabilir. Frizdeki bireylerin başları doğal olandan daha büyüktür; görünüşe göre izleyicilerin resmi tanıması ve yorumlamasına yardımcı olmak için.
Frizlerin stili aynı zamanda 2. yüzyıl boyunca Romalı sanattaki değişimlere de yansır. Marcus Aurelius’un sütundeki sahneler çoğunlukla savaş ve vahşetle ilgilidir. Buna karşılık Trajan’ın sütünü daha çok son derece organize edilmiş Romalı orduyu, tahkimat kurma ve zaferden sonra gösterilen merhamete odaklanır. Marcus Aurelius’u sütununun frizleri aynı zamanda daha yüksek kabartmada oyulmuştur; hem harekette hem de duygusal etkisinde büyük derinlik ve yoğunluk içeren ancak basit görünen sahneler yaratır.
Kutsal Sel: Yağ mucizesi
Marman Savaşlarındaki en ünlü olay MS 173’te, ilk kampanyanın sonunda ve dolayısıyla sütunun sarmal frizinin yaklaşık ortasında gerçekleşti. Bu, düşmanlar tarafından çevrilen Legio XII Fulminata‘nin mucizevi bir fırtına ile aniden kurtarıldığı andı. Bu ilahi sel, sütunun frizinde kişileştirilmiş biçimde betimlenmiştir. Biraz hayaletimsi bir figür askerlerin üzerinde kollarını genişçe açarak belirmiş; seli simgeleyen uzun, dalgalı dallanmalar savaş alanında cansız bedenlerin üzerinden aşağıya doğru damlamaktadır. Mucizenin ikonografisi çarpıcıdır ve diğer Greko-Romen tanrılarıyla çok az benzerlik taşır.
Olay tarihçiler arasında ilgi ve tartışma çekmiş ve buna devam etmektedir. Yağ mucizesi birkaç antik kaynak tarafından kaydedildi. Senatoryalı tarihçi Cassius Dio en ayrıntılı hesabı sunar. Mucizenin bazıları tarafından Marcus Aurelius’un müttefiki ve bir sihirbaz olan Hintli Arnuphis’e atfedildiğini kaydeder; o da Merkür’ün korumasını çağırmak için büyüler kullanmıştı. Diğer yazarlar ise kendi amaçlarını yansıtan farklı yorumlar sunmuşlardır. Tertullian, MS 2. yüzyılın sonlarından Hristiyan bir yazar, bunu Hristiyan inancına atfetmiştir.
Taşra: Marcus Aurelius Sütünü’nün Yaşamı
Sütünün inşaasının hemen ardından, belli başlı Adrastus adında bir imparatorluk kölesinden kurtarılmış gibi görünüyor. Epigrafik kanıt bu erkeği procurator columnae olarak tanımlarken, başka bir yazı sütunun yanına bir ev inşa etmek için arazi ve izin talebini kaydediyor.
Anıtın ilk inşaasından sonra başına gelenler büyük ölçüde bilinmiyor. Ancak 16. yüzyılın ortalarına gelindiğinde sütunun restorasyonu gerekiyordu. Bu tarihte, sütunun yaklaşık altı metrelik kısmı zamanla önemli ölçüde yükselen yer seviyesinin altında kalmıştı. Üstelik anıtın açıkça değerli olan öğeleri uzun zamandır kaybolmuştu; buna aralarında bir zamanlar onu taçlandıran imparatorun heykeli de vardı.
1589’da Papa VI. Sixtus, harekete geçmeye karar verdi. Roma şehir manzarasını dönüştürme konusundaki daha geniş çabalarının bir parçası olarak sütunu restore etmek için mimar Domenico Fontana’yı görevlendirdi. Sütun yer seviyesine kadar kazıldı, mermerdeki hasarlar onarıldı ve sütun yeniden parlayan bir bronz heykelle taçlandırıldı; bu kez Aziz Paulus’un. İlginçtir ki restore edilen mermeri tespit etmek mümkündür çünkü restoratörler orijinal ince Carrara mermerinden daha gri ve pürüzlü olan Proconnesian mermerini kullanmışlardır. Kazılar sonrasında artık görülebilir durumda sütunun tabanı da dönüştürüldü. Yenilgiye uğratılan barbarların resimleri de dahil olmak üzere orijinal süsleme öğeleri kaldırıldı ve VI. Sixtus’un çalışmalarını onurlandıran yeni bir yazıyla değiştirildi.
Astăzi Marcus Aurelius’un sütünü, İtalya hükümetinin merkezinden Palazzo Chigi’nin bulunduğu Piazza Colonna‘nin merkez noktasıdır. Çoğu kişi için Marcus Aurelius Roma’nın birkaç “iyi” imparatorundan biri gibi görünebilir ve dolayısıyla kendi hükümetinin merkezinde bulunması için uygun bir figürdür; ancak onun askari zaferlerini kutlayan sütün, Roma İmparatorluğu’nun gerçek vahşetini anımsatır. Zira tüm stoizmine rağmen, Marcus Aurelius‘nun Roma’nın düşmanlarının tamamen yok edilmesini arzuladığı iddia ediliyor.
1 comentariu