•Quebec’te tarihi bir mezarlığa defnedilmiş iskeletlerden çıkarılan eski DNA, yerli atalar hakkındaki anlayışı değiştiriyor. Yaygın inanışın aksine, sömürgeciliğin ilk dönemlerinde yerli halkla Fransızlar arasında karışım pek gerçeğe uygun görünmüyor; bu bulgu, 5 Ekim’de yayımlanan yeni bir arkeoloji çalışmasıyla ortaya kondu.
“[Quebec’te] yerli bir ataya dair aile hikayeleri çok yaygın” ve “ticari soybilim (genealogy) ile DNA testleri bunu daha da büyüttü” dedi. Çalışmanın ilk yazarı, Kanada’daki Trois-Rivières Quebec Üniversitesi’nde biyolojik antropolog olan Martin-Moya, Live Science’a e-posta yoluyla yaptığı açıklamada yerli kimlik iddialarının bazen “yerli ulusların haklarını, kaynaklarını ve tanınmasını zayıflatabileceğini” belirtti.
Martin-Moya ve eş yazarları, Montreal’de 1683’te kurulup 1796’ya kadar Katolik cenaze törenleri için kullanılan Notre-Dame Mezarlığı’nı inceledi. Mezarlıktaki iskeletlerin yerli, Avrupa, Afrika veya karışık ataya sahip olup olmadığı konusunda uzmanlar önceki çalışmalar nedeniyle görüş ayrılığı yaşıyordu. Bu soruyu yanıtlamak için araştırmacılar mezarlığa defnilmiş 45 kişinin DNA’sini dizildi ve bunu Avrupa, Batı Afrika ve Amerikalı yerli grupların genomlarıyla karşılaştırdı.
“Eski DNA, analiz ettiğimiz tüm 45 bireyin Fransız Avrupa atasına sahip olduğunu ve son dönem yerli veya Afrikalı karışımı işaret eden hiçbir iz olmadığını gösterdi” dedi. Martin-Moya, çalışmayı Montreal Üniversitesi’ndeyken yürüttüğünü söyledi.
Bu bulgular, yerli ve Afrikalı popülasyonlardan gelen insanların erken Montréal’de marjinalleştirilmiş olabileceğini düşündürüyor; bu da işbirliği ve karışımı anlatan yaygın anlatıyı sorgulatıyor.
“Örneğimiz küçük ve tek bir mezarlıktan geliyor, dolayısıyla böyle birliklerin asla yaşanmadığını göstermiyor” diye uyardı Martin-Moya. “Ancak yerli ataların günümüz Fransız Kanada’lıları arasında oldukça sınırlı olduğunu öne süren soybilimsel ve genetik çalışmalarla uyumlu.”
Bu mezarlık grubunda Avrupalılar, Afrikalılar ve yerliler arasındaki görünür karışım eksikliği, “sömürge dönemindeki popülasyon ilişkilerine dair bir bakış açısı sağlıyor; belki de genetik olmayan etkileşimler vardı ama biyolojik ilişkiler bulunamadı” dedi. Araştırmaya dahil olmayan Dartmouth College’dan moleküler antropolog Fleskes, Live Science’a böyle bir görüş belirtti.
DNA araştırmacıların nesilleri kapsayan birkaç genetik soyu tespit etmesine yardımcı oldu. Ancak mezarlardır mezarlığın farklı alanlarına saçılmıştı; bu da cenazelerin aile parseli biçiminde düzenlenmediğini düşündürdü. Fleskes, bunun 17. yüzyılda Montréal halkının ölülerini kesin biyolojik akrabalık bağlarıyla tanımlanmayan bir şekilde defnettiklerini gösterebileceğini söyledi.
Martin-Moya, yeni çalışmanın sonuçlarının mutlaka sömürge Montreal’in tamamına uygulanmayacağını vurguladı. “Bu örnekte son dönem yerli veya Afrikalı karışımın tespit edilmemesi, yerli veya Afrikalı kökenli insanların şehirde mevcut olmadığı anlamına gelmiyor” dedi.
Ayrıca biyolojik atanın “tek başına yerli mensubiyeti belirleyemeyeceğini”, bunun “kan veya DNA’da değil, akrabalık, topluluk ve toprakla ilişkiye dayandığını” ekledi.
Mezarlığın zaman içinde kullanımındaki değişimler de bulguları etkilmiş olabilir; yeniden defnemeleler ve sonraki kentsel gelişme eski mezardır bozmuş veya yok etmişti. “Kilisenin içinde defnilenler, çoğunlukla din adamları ve daha zengin yerliler, çıkartılıp taşınma eğilimindeydi; şehrin yoksun yerlileri ise kilisenin dışında ve genişleyen şehrin altına defniliyordu” açıkladı Martin-Moya. Bu da çalışmadaki iskeletlerin düşük sınıftan Fransız sömürgecilerin kalıntıları olmuş olabileceğini gösteriyor.
Archive kayıtları, bazı yerlilerin Montréal’deki Katolik mezarlıklarına en az 17. yüzyıldan itibaren defnedildiğini gösteriyor; Martin-Moya, “Zamanla yerli topluluklar topraklarından edilme ve misyonların kentsel merkezlerden uzaklaştırılmasıyla sömürge kasabasından giderek daha çok ayrıldı” dedi. “Ölüler muhtemelen bu topluluklara defnilirdi. Hem yerli hem de Afrikalı köleler çoğunlukla efendilerinin mülküne veya yoksunlar için mezarlıklara defnilirdi.”
Çalışmanın sonuçları, Québécois’lerin yerli atalarının olmadığını ya da Fransız yerleşimcilerle yerliler arasındaki ilişkilerin yalnızca düşmanlık içerdiğini göstermiyor; bu ilişkiler karmaşıydı ve ittifakları, ticareti, çatışmaları ve bazen aile bağlarını içindi.
“Sonuçlarımızın işaret ettiği şey, böyle bir ataya sahip olduğunda bunun bağlama konulması gerektiği.” Martin-Moya, “300 yıldan fazla önce yaşamış tek bir ata, kanıtlandığı gibi, bugün bir kişi hakkında, yerli bir ailede, toplulukta veya ulusda büyütülmüş olmakla aynı şeyi söylemiyor” dedi.
1 टिप्पणी