Nasıl Efesteki Artemis Tapınağı Dünyanın 7 Harikalarından Birine Dönüştü?

MÖ 1. yüzyılda yaşayan Yunan yazar Sidonlu Antipater, Efes‘teki Artemis Tapınağını antik dünyanın Yedi Harikasından biri olarak adlandırmakla kalmadı, aynı zamanda hepsinin en görkemlisi olduğunu da öne sürdü. Şiirine göre: “Artemis’in bulutlara kadar yükselen evini gördüğümde, diğer mucizeler parıltılarını kaybettiler.”

Efes’te aslında üç Artemis Tapınağı vardı; zira nihai görkemli tapmaq—Antipater’ın hayranlığını kazandığı tapınak—yapılmadan önce sel ve ardından kasten ateş açma olaylarıyla iki kez yıkılmıştı. Efesliler, tapınağı antik bir kutsal alan sayılan yer üzerinde yeniden inşa etmek zorunda kaldı ve şehrin siyasi önemi ile zenginliği, her seferinde bunu epik bir ölçekte gerçekleştirmelerine olanak tanıdı.

ANTİK DÜNYANIN DİĞER HARIKALARI

Tapınaktan Daha Eski Bir Kutsal Alan

Tapınak alanı, Küçük Asya’ın İyon kıyısında (modern Selçuk kasabasının yakınında) uzun zamandan beri adanmayla ilişkilendiriliyordu. Bir temenos olarak bilinen kutsal bir alanın, antik dünyada bellekte kalan herkesten daha eski olması gerektiği düşünülüyordu.

MÖ 2. yüzyıl coğrafyacısi Pausanias, hatta bunun Didyma’daki kutsal alandan daha eski olduğunu öne sürdü. Yine İyon kıyısında yer alan Didyma, kehanet tapınağı ile ünlüydü ve Efes’te kutsal sayılan, Apollo‘nun kardeşi olan Artemis ile ilişkilendiriliyordu.

MÖ 3. yüzyılda İskenderiye‘de faaliyet gösteren Helenistik şair Kallimachos, Efes’teki Artemis ibadetini, efsanevi savaşçı kadınlar olan Amazonlara atfediyordu.

Modern arkeoloji, Efes’in antik bir kutsal alan olduğuna dair klasik iddiayı destekliyor. En azından Bronz Çağı‘ndan yerleşime sahipti ve tapınak ilk kez MÖ 8. yüzyılın ikinci yarısında bu alanda inşa edildi.

Antik harika kadar görkemli olmasa da, en eski tapınak yine de yenilikçiydi. Bildiğimiz ilk peripteral Yunan tapınaklarından biriydi; yani dört yanı sütunlarla çevriliydi. Bu erken tapınak MÖ 7. yüzyılda bir sel sonucu yıkıldı.

Güç, Zenginlik ve Adanma Şehri

Heraclitus’un portresi, René Boyvin tarafından, 1566. Bron: Rijksmuseum

Efes, antik dünyadaki en öne çıkan şehirlerden biriydi. Yaklaşık MÖ 10. yüzyıla tarihlenen daha eski bir Yunan yerleşiminin bulunduğu alanda kurulumuştur. Bir efsane göre, şehri Atinalı bir prens olan Androklos kurmuştu. Başka bir kaynak ise şehrin kuruluşunu bir Amazon kraliçesine atfeder.

Efes ve İyon kıyısındaki diğer Yunan yerleşimler—Miletos da dahil olmak üzere—İyon Birliği’ni oluşturmak için bir araya geldiler. MÖ 6. yüzyılda şehir, Lidya Kralı Krösus tarafından fethedildi; bu kral, Artemis Tapınağı’nın yeniden inşasında önemli bir rol oynayacaktı. Sonra Ahameniş İmparatorluğu tarafından fethedilen Efesliler, MÖ 5. yüzyılın başlarında isyan ettiler.

Efes aynı zamanda Yunanların daha geniş siyasi meselelerine de karışıyordu. Savaşlara sürüküldü; önce Peloponez Savaşı‘nda Atina’nın, sonra da Spartalılar’ın yanında yer aldı.

Sonra Roma yönetimi altında Efes, görkemli bir yükseliş yaşadı. Şehrin kutsal bir yer statüsüyle birlikte, bir eyalet başkenti ve öğrenim ile kültür merkezi olarak gelişti. Buna dair kanıtlar bugün antik şehrin harabeleri arasında hâlâ görülebiliyor.

Celsus Kütüphanesi, Hadrianos‘ın hükümdarlığı sırasında MS 125 civarında inşa edildi. Eski bir valinin adı olan Tiberius Julius Celsus’u anımsatan bu kütüphane, muhtemelen 10.000’den fazla parşömeni barındırıyordu. Kütüphanenin klasik bir tiyatroyu andıran süslü bir cephesi ve heyellerle bezeliydi. Şehir eğitim ve zeka açısından uzun bir geleneğe sahipti. MÖ 5. yüzyılda filozof Heraclitus‘un yurduydü. Heraclitus, kalıcılıksızlık kavramı ile ünlüydü: “insan aynı nehire iki kez giremez.”

Efes ayrıca erken Hristiyanlığın tarihinde de önemli bir merkezdi. Havari Pavlus, MS 1. yüzyılda şehrede birkaç yıl yaşadı. Roma’da hapsedildikten sonra Efeslilere Mektup‘u yazdığı rivayet edilir. Efes aynı zamanda Vahiy kitabında geçen yedi şehirden de biridir.

Bir Tanrıça’nın Dönüşümü

Küçük Asya’ın batı kıyısındaki şehirler, Yunan ve doğu kültürünün birleştiği yerde yer alıyordu; bu durum kültürleri mimarileri—including patron tanrıçalarının ibadeti de dahil olmak üzere—yansıtıyordu. Artemis, avcılık tanrıçasıydı; genellikle yayıyla ve yanında bir geyikle betimlenirdi. Aynı zamanda vahşi hayvanların, ormanların ve oldukça çelişkili biçimde hem aralık hem de doğum tanrıçasıydı. Efes’te ibadeti için kurulan en eski temenos, doğum yerinin yakında olduğu—aynı zamanda Apollo için kutsal olan Delos adasında—inanışıyla bağlantılı olmuş olabilir.

Artemis bir Yunan tanrıçası olsa da, Efes’teki ibadeti doğu etkilerini gösteriyordu; İsis ve Kybele gibi doğu tanrıçalarından özellikler ödünç alıyordu. Şehir tarafından basılan bazı sikkelerde, Artemis heyeli bir sur tacı takmış olarak betimleniyor; bu da şehrin surlarını temsil ediyordu. Bu, aynı zamanda şehirlerin koruyucusu olarak görülen Kybele ile paylaşılan bir özelliktir. Bazen yuvarlak nesnelerle—yumurta veya meme olduğu anlaşılan—kaplı gösteriliyordu ve böylece özellikle Efes Artemisi olarak tanımlanıyordu. Roma’lar ibadeti kendi dini sistemlerine dahil ettiklerinde, alışıldık pratikleri gereği ona genellikle Diana Ephesia deniyordu.

Üç Tapınak, Tek Bir Kutsal Miras

Efes’teki Artemis’in ilk tapınağı yıkılmış olsa da, oradaki ibadeti uykuda kalamayacak kadar önemliydi. Lidya Kralı—meşhur zenginliğiyle bilinen—Krösus tarafından ikinci bir tapınak finanse edildi; inşaat yaklaşık olarak MÖ 6. yüzyılın ortalarından başladı. Arkeologlar, üzerinde “Krösus tarafından adandı” yazısı bulunan bir sütun gövdesini alanlardan çıkardı. Dikkat çekici olan şu ki, bu durum Herodotos’un kralın Efes’te aktif biçimde yer aldığını belirten hikayesini destekler niteliktedir.

Yeni tapınak, antik dünyada daha önce görülmemiş bir ölçüdeydi. Krösus, Kretalı mimar Chersiphron ve oğlu Metagenes’in hizmetlerini kullandı; bu ikisi, hiç görülmemiş bir ölçekle bir tapınanın inşasını yönetti. Uzunluğu 115 metre (377 feet), eni ise 46 metre (150 feet) ölçülen bu tapınak, efsaneye göre tamamen mermerden inşa edilen ilk Yunan tapınağıydı. Tapınakta yeni bir ibadet heyeli de barındırılıyordu. Daha eski ve arkaik biçimi yerine geçen bu koyu ahşap ikon, Plinius Yaşlı’ya göre Endaeus tarafından oyulmuştu.

Artemis Tapınağı’nın bu ikinci evresi MÖ 356’da—yaklaşık olarak Büyük İskender‘in doğduğu zamanlarda—yanmıştı. Bazı kaynaklar, tapınak yıkımının tanrıların İskender’in doğmasıyla meşgul olması nedeniyle gerçekleştiğini iddia eder. Başkaları ise ateş açan Herostratus’un, adının şöhrette yaşayacağı kadar büyük bir suç işlemek istediğini öne sürer. Bir açıdan başarılı oldu. Günümüzde “herostratik şöhret” terimi mevcuttur; bu, suç ve yıkım yoluyla kazanılan bir shöhretdir.

Büyük İskender kendisi daha sonraki yıllarda tapınak yeniden inşa ettirmek için fon sağlamak üzere teklif verse de, Efesliler zarifçe reddettiler. Bunun yerine, zamanla ve kendi giderleriyle üçüncü bir tapınak diktiler. Tekrar boyutça büyüyen bu üçüncü evre, Efes’teki Artemis Tapınağı’nı antik dünyanın Yedi Harikası statüsüne yerleştirdi. Pausanias‘ın, Roma İmparatorluğu’nun Yunan coğrafyıcısı’na göre tapınak, insanlar arasındaki diğer tüm yapıları geride bırakıyordu.

Roma’da Efes ve Got İşgali

İskender’in ölümünden sonra, halefleri eski toprakları için kavga etti ve Efes birkaç elden geçmeden önce bölge MS öncesinde 129’da Roma kontrolüne alındı. Şehrin Roma ile erken ilişkisi gergindi; hatta MÖ 1. yüzyılın başlarında Mithridates‘e karşı düzenlenen İlk Mithridate Savaşı‘nda Mithridates’in yanında yer aldı