Saga’nın Ötesinde: Snøfrid ve Viking Krallığının Unutulmuş Kökleri

Jan Bartek – AncientPages.com – Uzun yıllar bazı araştırmacılar, Güney Sami nüfusunun Norveç’in merkezinde 18. yüzyıldan daha erken bir tarihte yerleşmediğini, bölgeye önce Norveçli çiftçilerin yerleştiğini öne sürmüştü. Bu görüş, “geç göç hipotezi” olarak adlandırılıyor.

NTNU araştırmacıları şimdi Orta Çağ‘a ait yazılı kaynakları incelemiş ve Güney Samilerin Norveç’in merkezinde çok daha erken bir dönemden itibaren var olduğuna dair açık kanıtlar bulmuş.

Dovrefjell’de Sami kralı Svåse’nin gammesi olarak bilinen geleneksel Sami konutu önünde Harald Güzел. Ragnvald Einbu’ya ait 1924 tarihli resim.

Peter Sigurdson Lunga ve Emil Mård Vaadal Eliasson, NTNU’nun Middelalderdidaktikk (Orta Çağ Didaktiği) araştırm grubunun üyeleri, bu bulguları doğruluyor.

Her iki araştırmacı da NTNU’nun Öğretmen Yetiştiriciliği Bölümü’nde tarihçi. Yakında Almanya ve Hollanda’dan araştırmacılarla işbirliği yaparak Güney Samilerin Orta Çağ’daki izlerine odaklanan özel bir sayıyı Historisk Tidsskrift (Tarihsel Dergi) dergisinde yayımladı.

“Birden fazla makaledeki temel bulgulardan biri, Güney Samilerin varlığının aslında Orta Çağ yazılı kaynaklarında iyi belgelediğidir. Bu durum, birçok araştırmacının geçmişte savunduğu ‘geç göç hipotezi’yle çarpıcı bir zıtlık oluşturuyor,” diyor Araştırm Grubunu yöneten Lunga.

“Güney Sami tarihi, Orta Çağ’da eğitimli ve yazıyı bilen nüfusun bilincinde canlı bir varlık olarak yer alıyordu. Bu, fiziksel olarak orada bulunduklarına ve önemli bir rol oynadıklarına dair güçlü bir kanıt niteliği taşıyor,” diyor Lunga.

Folkloreden Kraliyet Aile Soy Ağacına

Araştırmacılar, 12. ve 14. yüzyıllar arasında yazılmış Norveç, İzlanda ve Orkney Adaları metinlerini inceledi. Mitolojik köken anlatılarında yapılan başvurular da dahil olmak üzere, Sami isimleri ve diğer somut kanıtları tespit etti.

Anlatılar, bu kişilerin atalarıyla coğrafi kökenleriyle ilgiliydi.

Araştırmacılar, güneylı Sámi temsilini vurgulayan köken anlatılarına odaklanıyor. Daha önce bilim insanları, Orta Çağ metinlerindeki güneylı Sámi varlığını yalnızca kurgusal veya masalsı unsurlar olarak görüp reddediyordu.

“1250 ile 1650 arasında bir araştırma açığı var; bu dönemde güneylı Sámi hakkında sistematik bir çalışma yapılmadı. İlgili sorular simply sorulmadı. Bu köken mitlerinin amacını ve kaydedildikleri dönemin neyi ortaya çıkardığını inceliyoruz,” diyor Eliasson.

“Sámi’liler bu köken mitlerinde merkez bir rol oynuyor,” diyor Lunga. “Yazılı kaynaklarda oldukça doğal bir şekilde karşımıza çıkıyorlar.”

İsveç kraliyet sagalarında en iyi bilinen Sámi karakteri Snøfrid Svåsedatter’dır—Norveç’in ilk kralı sayılan Harald Fairhair’ın aşık olduğu ve ardından evlendiği kadın olarak anlatılır. Anlatılara göre Snøfrid var olan en güzel kadındı. Harald Fairhair’ın efsaneleri, ittifaklar kurmak için ülkenin dört bir yanındaki nüfuzlu adamların kızlarıyla evlendiğini aktarıyor. Snøfrid ve Harald Fairhair, 2008 yılında Norveç posta hizmetince Sverre Morken tarafından tasarlanan bu posta pulunun konusudur.

Sámi’lerin sık sık zikredildiğini fark etti ve muhtemelen fiziksel olarak mevcut olduklarını ve önemli olarak algılandıklarını sonuçlandırdı. “Sámi’ler aynı zamanda İskandinav soy kütüklerinde de yer alıyor, çünkü gerçekte bu aile soylarının bir parçasıydılar,” diyor.

Kraliyet ve Nüfuzlu Ailelerin Soy Kütükleri

Viking Çağı ve Erken Orta Çağ‘da kraliyet ve nüfuzlu ailelerin soy kütüklerinde belirli özellikler ve kan bağları özellikle önemli sayılıyordu. Bir ailenin yüksek statüsünü destekleyen özellikler arasında şunlar vardı:

• soyun tanrılardan geldiğine inanılması
• sihir üzerinde hakimiyete sahip olan Sámi’lerle bağlantı ve kan bağı
• yabancılardan gelen atalar

Lunga, analizinde şunu yazıyor: “…13. yüzyılda ve sonrasında, uzun bir Norveçli ve İzlandalı soylu ailenin ataları arasında Güney Sámi’lerin bulunduğuna inanılıyordu.” Norse kökenli önder aileler, soylarının yüksek statüsünü desteklemek için Sámi soylanmasını – ister gerçek ister uydurma olsun – kullanabilirlerdi.

Eliasson şunu söylüyor: “Karışık evliliklerin açık izlerini görüyoruz ve birkaç güçlü ailenin soybiliminde belirgin Sámi öğeleri var. Ayrıca Harald Güzelinin de aralarında olduğu kraliyet soybilimlerinde Sámi izlerini görüyoruz.”

“Çok uzun değil, Norveçte bir Sámi geçmişine sahip olmak utanç kaynağıydı. Ancak Viking Çağı ve Orta Çağda bu, insanların gurur duyduğu bir şeydi,” diyor Lunga.

Jotunlar ve Sámi

Norse mitolojisinde, Æsir olarak bilinen tanrılar dünyanın merkezindeki Asgard’da yaşardı. Periferideki Utgard ise Jotunlar ve diğer üstün doğal, trol benzeri varlıkların yarıydı. Norse’ler bu mitolojik coğrafyaları çoğunlukla gerçek dünyaya yansıtıyor, mitleriyle karşılaştıkları halklar ve manzaralar arasında benzerlikler görüyorlardı.

Sámi’ler diğer Norveçlilerden farklı giyiniyor ve genellikle Jotunlar gibi dağlar ve yüksek platolar gibi uzak bölgelerde yaşıyordu.

Jotunlar, rüzgar, su, ateş, buz ve kar gibi doğal güçlerle birlikte üstün doğal güçlerle de ilişkilendiriliyordu. Nordik manzaranın vahşi ve büyülü öğelerini temsil ediyorlardı.

Jotun kadını Skadi, kayak ve avcılık tanrıçasıydı. Bir teori, kayak ve avcılık ustalığıyla Skadi’nin Sámi halkını simgelediğini öne sürüyor. Dağlarda Avlanan Skadi çizimi, Mary H. Foster’ın Asgard Hikayeleri: Norse Mitolojisinden Masallar (1901) adlı kitabında yer alıyor.

Jotunlar ve tanrılar çatışsalar da, aynı zamanda ittifaklar kuruyor ve etkileşimde bulunuyordu. Tanrılar, dünyası tanrılar için gerekli bilgiyi içeren Jotunlardan geliyordu.

Jotunlar tanrıların ataları sayılıyor ve doğal ile üstün doğal güçler hakkında bilgiye sahip oldukları için Sámi’ler, bu ata soyu içinde önemli bir konum kazanmıştı.

Eliasson’a göre, Sámi’lerin sihir ve büyü bilgisine sahip oldukları, derilere erişimleri ve pratik, çekici kiyafetler üretmedeki uzmanlıkları aracılığıyla ekonomik değer sağladıkları düşünülüyordu.

Harald Fairhair ve Snøfrid

Efsaneye göre, Norveç’in soyluları ve kralları Jotunlarla bağlantılıydı. Eski metinler bazen aynı bireyi hem bir Jotun hem de bir Finn (Sámi) olarak betimler. Harald Fairhair’in saga’sındaki Sámi figürü Svåse bunu örnekliyor.

Snøfrid Svåsedatter, Norveçli kraliyet sagalarında en öne çıkan Sámi figürüdür. Büyüleyip ilk Norveç kralı Harald Fairhair ile evlenmesiyle tanınır. Kendisi döneminin en güzel kadın olarak betimlenir.

Snøfrid’in babası, Finn-ralı Svåse, aynı zamanda Jotun Svåse olarak da anılırdı. Dovre’de yaşadı ve Dovre hanedanının atalık figürü oldu.

Hikaye önce Orta Çağ Ågrip el yazmasında, ardından da Snorri’nin Sagalarında yer alır. Ågrip, Norveç kralları ve soy ağaçları hakkında hayatta kalan en eski Eski Norsça eser olup 12. yüzyıla tarihlenir.

Bilinmez yazar, Nidaros ve çevresi hakkında güçlü yerel bilgi gösterir ve Trøndelag’daki olaylara diğer bölgelere göre daha fazla önem verir.

İkizler Nor ve Gor

İkizler Nor ve Gor’un Norsça köken efsanesi, Norveç’in temelinin kurulmasını anlatır. Onlar, Norveç krallarının efsanevi ataları olarak görülür.

Norveç’in Temelinin Kurulması saga’sı (Fundinn Noregr), Nor ve Gor’un eski Snø ile dev Fornjot’un torunları olduğunu belirtir; Fornjot, Finlandiya ve Kvenland’ın kralıydı.

İkizlerin kız kardeşi Goe kaybolur, bu da Nor ve Gor’u onu aramaya iter. Gor, Baltık Denizi’nden güneye Danimarka’ya giderken, Nor merkez Norveç’e doğru batıya yönelir. Yolculukları sırasında topraklar fethederler ve sonunda krallığı bölerler: Nor anakarayı, Gor ise adaları alır.

Nor, sonunda Dovre’deki Jotun Svåse’in oğlu olan Rolv kralın Berget’inde Goe’yi bulur. Sonucu belirsiz bir düelodan sonra Nor ve Rolv, ayarlanmış bir evlilik konusunda anlaşır: Rolv Goe ile, Nor ise Rolv’in kız kardeşiyle evlenir.

Böylece, hem Nor hem de kız kardeşi Goe, Norveç’in merkezinde güçlü bir Jotun ailesine girer.

Nor’un yeni kayınvalideleri ve doğudaki Kış Hanedanı’nın ataları, Sámi özellikleriyle betimlenir ve kışlak isimler, uzak bölgeler ve Jotun bağlantıları gibi Sámi referansları içeren manzaralarda yaşar. Bu öğeler, Sámi özelliklerini ortaya çıkarmak için kullanılmıştır.

Dovre Hanedanı

Svåse efsanesindeki Sámi boyutunu pekiştiren başka bir öğe de Dovrefjell ile bağlantıdır. Bu bölge, Güney Sámi tarihinde merkez bir yer tutar.

Harald Hårfagre ve Snøfrid Svåsedatter. Dovrefjell’deki Tofte konukevinde asılı duran tablo, Norveç’in posta pulu motifinin başlangıç noktasıydı.

Eski Norsca kaynakları Dovrefjell’i, medeniyetin ötesinde bir “dış bölge” olarak betimler; burada doğa ve üstün doğal güçler hüküm sürer.

Dovrefjell’e yakın, eski Sámi yerleşim yerlerinden Aursjøen gölü üzerinden bir günlük yol mesafesinde, Harald Güzelyakan’ın, Snøfrid Svåsedatter ile tanıştığı ziyafeti sunduğu söylenir.

“Svåse ve soyu, Dovre bölgesinde bir Sámi varlığını temsil ediyor olabilir. Efsane, Güney Sámi’leri Güney Sámi topraklarının yerlileri olarak konumlandırır,” diyor Eliasson.

İsimlerdeki İpuçları

“Finn-krallığı” Møttul’un torunları arasında, Landnámabók (Yerleşimler Kitabı) tarafından bahsedilen; Finn, Finnvard, Kolfinna, Tind ve Grima gibi Sámi kökenine işaret eden birçok kişisel isim bulunur.

Møttul, Norveç, Danimarka ve İzlanda kaynaklarında geçer. Eski Norsca dünya görüşünde, Svåse’ye benzer bir rol üstlenir: Skandinavya krallıklarının dışında kalan, ancak ara sıra büyüsüyle müdahale eden bir figür.

Fagrskinna, Møttul’u, Norveç kralı Eirik Balıksoyan ile evlenen “Kraliçelerin Anası” Gunnhild’in (Gunnhild Kongemor) büyüsü kullanan üvey babası olarak tanımlar.

“Svåse’ye çok benzer şekilde, Møttul büyük ihtimalle tarihsel bir figür değildir; yine de İzlanda ailelerinin soylarında ve ayrıca Norveç kraliyet hanedanının soy ağacında önemli bir rol oynamış görünüyor,” diyor Lunga.

Saemien Sijte Müzesi ile İşbirliği

“Araştırmalarımıza devam etmeyi ve Orta Çağ’daki Güney Sámi’lerine odaklanan yeni bir proje geliştirmeyi hedefliyoruz. Bu çalışma, bir Güney Sámi müzesi ve kültür merkezi olan Saemien Sijte ile işbirliği içinde yürütülüyor,” diyor Lunga.

Güney Sámi yerleşim yerlerinin arkeolojik buluntuları yüzyıllar öncesine uzanıyor ve Sámi halkının bu bölgeleri Orta Çağ’dan, ya da daha eskiden beri yerleşik olarak kullandığını gösteriyor.

“Geleneksel Sámi konutlarının ve ocaklarının kalıntıları gibi çok sayıda buluntu elde edildi; ancak bu buluntuların çoğu henüz kesin olarak tarihlendirilemedi. Arkeologlar, burada bilgi açıklarının hâlâ var olduğunu, ancak öncelik verilmesi halinde bunların kolayca doldurulabileceğini belirtiyor,” diyor Eliasson.

Kaynak: Norveç Bilim ve Teknoloji Üniversitesi