Meksika’nın güneyinde bir mağarada keşfedilen 165 insan kafatasından oluşan dikkat çeken koleksiyon, Maya ritüel uygulamaları hakkında yeni kanıtlar sunuyor; araştırmacılar, kemiklerde en büyük tanımlanan grubun kadınların oluşturduğunu ortaya koydu.
Kemikler, 2012 yılında Meksika‘nın Chiapas eyaletinde Frontera Comalapa yakınlarında bulunan bir tzompantli (kafatası reyi) içinde bulundu.
On yılı aşan bir soruşturma şimdi arkeologların, o prekolenyevrik dönemde oraya bırakılan insanların yaşadığı bu olağandışı birikimi anlama biçimlerini dönüştürüyor.
Meksika Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü’nün (INAH) uzmanları, koleksiyonun en az 165 bireyin kafataslarını içerdiğini belirledi.
Bunların 83’ünün kadın, 79’unun erkek olduğu belirlendi. Üç bireyin cinsiyeti kemiklerin çok parçalanmış olması nedeniyle saptanamadı.
Bulgular, bu tür ritüel bağlamlarında kadınların rolüne dair varsayımları sorgulatıyor.
“Örnek, iki cinsiyet arasında görünürde bir denge sunmakla birlikte, osteolojik analiz, antik ritüellerde kadınların rolünü yeniden değerlendirmemize olanak tanıyor,” dedi INAH’dan arkeolog Josuhé Lozada Toledo.
Kemiklerde kadınlar erkeklerden fazla
Bireylerin cinsiyetini saptamak, araştırmacılara önemli bir zorluk çıkardı; çünkü biyolojik cinsiyeti tahmin etmek için genellikle en güvenilir iskelet elemanı olan pelvis kemikleri mevcut değildi.
Bunun yerine fiziksel antropologlar kafatasları arasındaki farkları inceledi.
Bunlar arasında çene kemiğinin şekli ve açısı ile gözlerin üzerindeki supraorbitál bölgenin özellikleri, cinsiyetsel çift biçimliliği örüntüleri gösterebilen unsurlar yer aldı.
Son analiz, fiziksel antropolog Javier Montes de Paz tarafından yürütülen ilk araştırmalara dayanıyor; araştırmacılar Cristell Delesma Pérez ve Abigail Reyes López ek değerlendirmeler gerçekleştirdi.
Sonuçlar, tanımlanabilir bireyler arasında erkeklerden biraz daha fazla kadının olduğunu gösteriyor.
Bu bulgu, özellikle tzompantlilerin halk arasında çoğunlukla erkek savaşçılar, esirler ve insan kurbanıyla ilişkilendirilmesi nedeniyle büyük önem taşıyor.
Comalapa’dan bulunan kalıntılar, gerçeğin oldukça daha karmaşık olabileceğine işaret ediyor.
Çocuk kafatasları ve kesik izleri kanıtı
Topluluk aynı zamanda çocuklara ait kalıntılar da içeriyor. Araştırmacılar, 165 bireyin içinde 15 bebek kafatası belirlemiştir.
Yetişkinlerin çoğu nispeten genç yaşlarda ölmüş görünüyor. Baskın yaş grubu yaklaşık 25 ile 35 yaş arasıdır.
En az iki birey ise 55 ile 70 yaşları arasında hayatta kalmayı başarmıştır — bu, Erken Klasik Sonrası dönem Maya bölgesinde tahmini ortalama yaşam süreleriyle karşılaştırıldığında olağanüstü derecede ileri bir yaşa ulaşmak anlamına gelir; bu dönem yaklaşık MS 900 ile 1200 yılları arasında yer alır.
Üç bireyin kemiklerinde kesik izleri bulunmaktadır.
Bu izler, bedenlerin mağaraya gömülmeden önce veya gömülme sırasında nasıl işlendiğine dair kanıt sağlayabilir; ancak araştırmacılar tam olarak hangi ritüellerin gerçekleştirildiğini araştırmaya devam ediyor.
Düzenlemeler, kalıntilerin tekrar tekrar işlenmiş olabileceğine işaret ediyor.
Kafatların çoğunda alt çeneler eksiktir; dişler ise üst çenelerden kasıtlı olarak çıkarılmıştır.
Lozada Toledo’ya göre bu, insan kalıntılarının gömüldüğü, ardından geri alındığı veya işlendiği ve ardından tekrarlanan ritüel faaliyetin bir parçası olarak geri getirildiği veya taşındığı karmaşık törenlere işaret edebilir.
Mağaranın içinde ateşler yanmış
Mağaranın içinde muhafaza edilen kanıtlar daha fazla ipucu sağlıyor. Tarihi fotoğraflar, mağara tavanının bir kısımlarını kaplayan kömür izlerini gösteriyor; bu da yeraltı alanında ateşler veya meşaleler kullanıldığını gösteriyor.
Araştırmacılar aynı zamanda kemik kalıntılarla ilişkili ısıtma veya pişirme faaliyetine dair kanıtlar da belirlemiştir.
Bu birleşim, insanların mağaraya ritüeller gerçekleştirmek için tekrar tekrar girmiş olabileceği ihtimalini gündeme getiriyor.
Bir hipotez, bunun yakında yaşayan topluluklar için bir hac destin haline gelmiş olabileceğidir.
Bu törenler, yağmur talepleriyle veya Maya kozmolojisinde mağaraların kutsal önemiyle bağlantılı diğer dini pratiklerle ilişkilendirilmiş olabilir.
Meksika Kültür Bakanı Claudia Curiel de Icaza, araştırmaların nihayetinde mağaranın çevredeki Maya toplulukları için bir hac ve ritüel merkezi olarak hizmet vermiş olabileceğini gösterebileceğini söyledi.
İsimsiz, erken dönem bir tzompantli
Frontera Comalapa’daki buluntu seti, özellikle Mesoamerika’daki en iyi bilinen tzompantlilerden bazılarından daha eski olması nedeniyle son derece önemlidir.
Bu terim, en çok, özellikle Aztec başkenti Tenochtitlan’daki anıtsal Huei Tzompantli olmak üzere, Geç Postklasik dönemde merkez Meksika şehirlerinde belgelenen kafatası raflarıyla ilişkilendirilir.
Buna rağmen Comalapa bağlamı, daha erken bir döneme tarihlenmektedir.
Araştırmacılar, bu farkların tzompantlilerin anlam ve işlevinin kültürler arasında ve zaman içinde nasıl değiştiğini anlamak için önemli olabileceğine inanıyor.
Tenochtitlan’dakine benzer daha sonraki anıtsal örnekler, büyük tören merkezlerinde oldukça görünür konumlar işgal ediyordu ve siyasi ve dini gücü iletebiliyordu.
Comalapa kafatasları bunun yerine, Mesoamerikan inanış sistemlerinde derin kutsal önemi taşıyan bir mağaraya yerleştirildi.
Bir ‘ruh’ koleksiyonu mu?
Araştırmacılar, tzompantlilerin zorunlu olarak ölüm veya şiddet gösterileri olarak anlaşılması gerektiğini vurguluyor.
Mesoamerikan insan vücudu ve ruh hakkındaki görüşler, modern Batı kavramlarından oldukça farklıydı.
Lozada Toledo, birkaç Mesoamerikan geleneğin vücudun belirli kısımlarıyla farklı ruhsal güçleri ilişkilendirdiğini belirtti.
Teyolía kalple, ihíyotl karaciğerle ve tonalli kafa ile ilişkilendirildi.
Sonuncu, bir kişinin özünün önemli bir bileşenini içerdiği şeklinde anlaşılıyordu.
Bu perspektiften hareketle, Lozada Toledo, bir kafatası birikiminin, insan kemiklerinin bir gösterisinden çok daha karmaşık bir şeyi temsil etmiş olması thểkileştiğini öne sürüyor.
Bir tzompantli, kutsal bir ortam içinde üstün güçlere sunulan manevi özlerin biriktiği bir yapı olmuş olabilir.
Bu nedenle Comalapa’nın bir mağaranın içinde yer alması, bu yapıların amacını anlamak açısından kritik önem taşıyor.
Çocukluk döneminde kasıtlı olarak şekillendirilen kafatasları
Kemikler, kişiler yaşamaları sırasında gerçekleştirilen kültürel uygulamalara dair de kanıtlar koruyor.
Birçok kafatası, özellikle dik düz baş (erect tabular) olarak bilinen biçimde bilinçli kafatası şekillendirmesi gösteriyor.
Bu uygulama, kemik hâlâ gelişirken bebeklerin kafataslarının, genellikle kafa üzerine yerleştirilen tahtalar ya da diğer aletlerle şekillendirilmesiyle yapılıyordu.
Bu tür şekillendirmeler, sosyal kimliği, topluluk üyeliğini ya da statüyü ifade etmiş olabilir.
Yaşlarına rağmen, insan kemiklerinin çoğu olağanüstü derecede iyi korunmuş durumda.
INAH uzmanları, alandan 165 kafatası ve 51 uzun kemik şu anda INAH’ın Chiapas Merkezi’ndeki Fiziksel Antropoloji Laboratuvarında muhafaza ediyor.
Müthiş bir örnekte, orta kulağın küçük kemiklerinden biri olan çekiçciği (malleus) bile sağ kalmış.
Sadece yaklaşık sekiz-dokuz milimetre ölçülen bu kemik, arkeolojik ortamlardan nadiren tam olarak bulunuyor.
Maya ritüel uygulamaları yeniden düşünülüyor
Kafatasları bulunduğudan daha bir yıl sonra, bilim insanları mağaranın içinde ne olduğuna dair bir yeniden inşaya girişiyor.
Kadınlar, erkekler ve çocukların birlikte bulunması, yalnızca savaşa ya da erkek savaşçılarının kurban edilmesine dayanan herhangi bir doğrudan yorumu zorlaştırıyor.
Eksik çeneler ve dişler, kesik izleri, kafatası şekillendirmesi ve kemiklerin tekrar tekrar işlenmesine dair kanıtlar, bunun yerine karmaşık bir ritüel dizisine işaret ediyor.
Mağaranın kendisi de en az bu kadar önemli olmuş olabilir.
Sadece bedenlerin defnedildiği bir yer değildi — araştırmacılar, Maya toplulukları tarafından törenler ve hac için tekrar tekrar ziyaret edilen kutsal bir alan olmuş olabileceğini söylüyor.
Beklentilerin çok üzerinde bir kadın temsilinin bulunması, bu bulmacaya yeni bir parça ekliyor.
Frontera Comalapa mağarasında yüzlerce kafatasının ilk kez karşılaşıldığından beri on dört yıl geçti ve bu keşif başlangıçtaki ürkütücü görünümünün ötesine geçerek, Maya topluluklarının ölümü, insan bedenini ve içinde kalabileceğine inandıkları manevi gücü nasıl anladıklarına dair yeni kanıtlar ortaya koyuyor.
Kaynak : INAH
Bu gelişme hakkında düşüncelerinizi, donanım deneyimlerinizi veya sorularınızı Topluluk Forumumuzda paylaşın.
Foruma Katıl & Yanıtla ➔
1 yorum