Heretik Marcion’un Eski Ahit’i Yok Etme Çabası

Marcion, zengin bir Hristiyan himayeciden lanetli bir heretige dönüştü; bibliyalı ortodoksiye meydan okudu ve istemeden de olsa ilk Hristiyan kanonunu ilham verdi.

Pontus’un Kurdu. Şeytan’ın ilk oğlu. Sinoplu Marcion’a, etkisini yok etmeye çalışan Kilise Babaları tarafından verilen isimlerden bazılarıydı.

Marcion, fikirleri ve öğretileri o kadar çekiciydi ki, 10. yüzyıla kadar ayakta kalmayı başaran en erken heretiklerden biriydi. Tekfeniye (haram ilan etme) işlemi, eserlerinin yasaklanması ve öğretilerinin çürütülmesine adanmış ciltlere rağmen, döneminin başka hiçbir adamının yapamadığı kadar erken Hristiyan Kilisesi’nin varlığını sürdürmesine yardımcı olmuş olabilir.

Tüccerden Tehlike

Salamisli Aziz Epiphanius’un portresi, Theodor de Bry tarafından, 1597. Kaynak: Wikimedia Commons

Zengin bir nakliye magnatının, erken Hristiyan Kilisesi’nin en büyük dikenlerinden birine dönüş hikayesi, kuşkusuz büyüleyici bir hikayedir.

Marcion’un erken yaşamına dair en iyi kaynağımız, Kıbrıs’ın 4. yüzyıl piskoposu Epiphanius’dur; bu piskopos, Marcion’un bugün Türkiye’nin bulunduğu yerde doğduğunu ve Sinope piskoposunun oğlu olduğunu yazmıştır. Bu, Marcion’a hem teolojik açıdan yarar sağladı—yazık ki Kutsal Metinlere iyi aşina ve bu konuda oldukça bilgili olduğu tartışılmazdı—hem de finansal açıdan başarı için zemin hazırladı; çünkü Kilise hiyerarşisinde üst düzeyde bir konuma sahip bir ebeveynin olması, ticari girişimlerin much daha kolay başlamasını sağladı. Zamanla, bu nüfuzu kullanarak zengin bir tüccara dönüştü.

MÖ 140 yılında Roma‘ya gitti ve o kadar zengin ve başarılı oldu ki, Roma cemaatine büyük bir bağış yapabildi—bugünün parasıyla yaklaşık 1 milyon dolar—which bu, ona merkezi Kilise nezdinde sonsuza kadar güvence verilmesi gereken bir statü sağladı.

Ve yine de, yalnızca dört yıl sonra, tekfeniye edildi, heretik olarak damgalandı ve Kilise’ye yaptığı mütevazı bağış yüzüne atıldı.

Sinoplu Marcion’un Radikal Teolojisi

Marcion’un Öğretmesi, Mart Sander tarafından, 2014. Kaynak: Wikimedia Commons

Sonra tam olarak ne olduğu biraz spekülasyon gerektirir ve bir tutam tuzla alınması gerekir; çünkü ona yöneltilen suçlamalar hakkında bildiklerimiz, aktif olarak ona karşı haçlı seferi yürüten insanların yazılarından geliyor.

Epiphanius, Marcion’un umut vadeden yolunun, sözlü olarak bir bakireyi alıttığı ve dışarı atıldığı bildirildiğinde—belki de kendi babası tarafından ve belki de Roma’ya gitmeden önce—yok edildiğini iddia ediyor. Bunun gerçek bir cinsel suçu mu yoksa Kilise’nin öğretilerini terk etmesinin ve çürümesinin bir mecazı mı olduğu tartışmalıdır, ancak bildiğimiz şey, fikirlerinin Kilise’nin öğretileriyle keskin bir zıtlık oluşturmasıydı.

Kendi inancınıza bakılmaksızın, muhtemelen Kutsal KİTAP’ın iki farklı ve oldukça ayrı bölümden oluştuğunun farkındasınız: İbranice Eski Ahit ve Hristiyan yazılarından oluşan ve Yeni Ahit olarak bilinen koleksiyon.

Bu iki bölümün nasıl birleştiği veya Hristiyanlığın, benimsediği Yahudi metinlerin metnindeki çelişkillikleri nasıl uzlaştırdığı hakkında hiç merak ettiseniz, muhtemelen Marcion’un vaaz verdiği şeyden çok hoşlanırdınız. Marcion’u Kilise’nin nişangahına sokan bu tutarsızlıklara verdiği yanıtlar, yüzeyde bize oldukça mantıklı ve zararsız görünüyordu. Aslında, Kilise’nin daha sonra uğraşacağı bazı heretikleri göz önüne aldığınızda, oldukça yumuşak dilli görünüyor; yine de Kilise’nin en tutkulu savunucuları ve savunucuları, kendisinin antihrist’in tenzellendiği gibi saldırdılar.

Mesela Tertullian, erken Kilise’nin en ünlü teologlarından biri, Marcion’u o kadar çok düşmandı ki, çürütmeleri beş tam cilt doldurdu.

Tertullian, 1584. Kaynak: Wikimedia Commons

Marcion’un temel iddiası, KİTAP’ta bir değil, iki tanrı olduğuydu. Bu sonuca, Eski Ahit’in tanrısı ile Yeni Ahit’in tanrısı arasındaki büyük tutarsızlıkları ve çelişkillikleri açıklamak bir yolu ulaştı.

Yeni Ahit’te İsa’nın, oğlunu yeryüzüne gönderen sevgili bir Tanrı’nın babası olduğunu iddia ettiği; komşunu sevmek, yoksulları beslemek ve diğer yanağını döndürmek gibi konuları defalarca vaaz verdiği görülür. Bu durumun Eski Ahit’te betimlenen Tanrı’nın doğasıyla yan yana getirildiğinde, her tür şiddetli olaya öncilik eden, öfkeli ve kıskanç bir Tanrı’dan bahsetildiği okunur; bunlar arasında peygamber Elise’in kel kafasını alay konusu yaptığı 42 çocuğun ayıları parçalaması için kendisine ayı gönderdiği 2 Krallar kitabındaki unutulmaz olay da yer alır.

Bu zıtlıklar göz önüne alındığında, bu iki kitabın aynı yaratıcıdan söz ediyor olup olmadığından şüphe etmek pek de uzak bir düşünce değildir.

Marcion’un büyüyen takipçi grubuna vaaz ettiği, kiliseyi aynı zamanda rahatsız eden başka heretik iddiaları da vardı; bunlar şunlardı:

• İsa ne etten kemikten ne de bir insan rolü yapan ilahi bir varlıktı; Bakire Mary’den doğmadı, yalnızca gökten gelmiş gibi göründü. Bu doğruysa, haçtaki kurbanının büyüklüğünü zayıflatır.

• Paulus, İsa’nın tek meşru havarisiydi ve diğer 11 havarinin yazıları, aslında Eski Ahit’in Yahudi Tanrı’sının takipçileri oldukları için göz ardı edilmeliydi. Kilisenizin meşruiyet iddiasının, havari Petrus tarafından kurulan kilise olması üzerine kurulu olması, bunun büyük bir sorun olduğu anlamına gelir…

Yahudi Tanrı’nın Toplu Reddi

MS 144’te Marcion, inançlarını Roma liderliğiyle paylaşmak için bir kiliseler kurultayı topladı. Tüm fikirlerinin benimseneceğinden emindi ve paylaştığı öğretilerin yanı sıra, Eski Ahit Tanrı’sının aslında Yahudiler tarafından tapılan, farklı ve daha düşük bir tanrı olduğuna dair ayrıntılara da girdi.

Demiurge adını verdiği bu daha küçük, intikamcı Tanrı, aslında yaratıcı Tanrı’ydı ve işte en çok bu durum, toplanan kilise liderleri arasında büyük bir kargaşaya yol açtı.

Yaratıcı ile kurtarıcının ayrılmasının yol açacağı yan zararların anlaşılması zordu. Fiziksel dünyayı yaratan Tanrı, bize merhamet ve kurtuluşu veren Tanrı’dan farklıysa, bu saf kaosa dair bir oydu ve tüm dünyevi şeylerin reddiyeydi. Evlilik, vaftiz ve hatta kilisenin kendisi kötü bir tanrı tarafından yaratılmış anlamsız tuzaklardı.

Kilise Babaları, bunu inancı için Yeni Ahit boyunca defalarca tek bir gerçek Tanrı’dan bahsetyen birçok ifadeni göz ardı etmeniz gerektiğini savunarak tartıştılar. Marcion da zaten bunu düşünmüştü.

İlk Hristiyan Kanonu’nun Oluşumu

Gustave Doré’nin 1866 tarihli La Sainte Trinité eseri. Kaynak: Wikimedia Commons

İsa’nın öğretileri ile Eski Ahit’in Tanrı’sı Yahweh’in eylemleri arasındaki tutarsızlıklar o kadar çelişkiyordu ki, Marcion bunların tamamen göz ardı edilmesi gerektiğini savundu. Bu amaçla, geçerli bulduğu Yeni Ahit kitaplarının en eski otorite listelerinden biri olan bir kanon hazırladı.

Marcion kanonu oldukça kısaydı; Paulus’un on mektubundan (Paulus’un yalnızca meşru havarisi olduğunu hatırlayın) ve aşırı derecede düzenlenmiş bir Luka İncili’nden oluşuyordu. Üç optik incilin düşürülmesi fikrinin Roma’da nasıl karşılandığını hayal edebilirsiniz; ancak Marcion, bu düzenlemelerin iki metin arasındaki çelişkileri uzlaştırmak için gerekli olduğunda ısrar etti.

Söylemeye gerek yok, kurultay fikirlerini benimsmedi ve onu yerinde sürgüne gönderdi, ardından Türkiye’ye (o zamanlar Küçük Asya) geri gönderdi; ancak bu çok geç ve çok geç kalmıştı. Marcion’un etkisi kolayca ortadan kaldırılamadı ve hayatının geri kalanında Türkiye’de, Yunanistan’da ve Suriye’de kiliseler kurdu; bunlar, erken Hristiyan Kilisesi’nin belki de en büyük rakibi olarak görülene kadar büyümeye devam etti. Aslında, Marcionizm MS 4. yüzyılda dağılsa da, onun benzeri fikirler ölümünden sonra uzun süre Orta Çağ‘a kadar ilerledi ve böylece en uzun ömürlü heretiklerden birine dönüştü.

Roma Kilisesi, eserlerini silmek için elinden geleni yaptı ve o kadar başarılı oldu ki, bugün onun yazılarının veya eserlerinin tam bir cildi mevcut değil; yine de biz onun, inançlarının ve argümanları hakkında bilgi sahibiyiz. Görünüşe göre, ona karşı argümanlaşmadaki istekleri, erken kilise savunucularının onun fikirlerinin ilerlemesine aslında yardım etmesiyle sonuçlandı.

Marcionik Yazılara Yanıt

Marcionik Yazılara Yanıt

Eski Ahit, Tim Wildsmith’in fotoğrafı. Kaynak: Unsplash

Ölümünden sonra da İreneyüs, Tertüllyanos ve inancın diğer savunucuları, uzun yanıtlar yazarak ve birçok durumda Marcion’un metinlerini birebir alıntılayarak Marcionculuğu çürütmek ve kökünden yok etmek için yoğun bir mücadele verdi. Bu erken dönem tarihçilerinin yazılarının korunmasıyla birlikte, Marcion metinlerinin de büyük bölümleri korunmuş oldu. Ne var ki.

Bu verimsiz sansür stratejisinin bir kısmının katkısıyla, modern araştırmacılar onun orijinal metinlerinden yeterli kısmı yeniden oluşturabildi ve argümanlarını anlayabildi; ayrıca ne kadar önemli olduğu konusunda ilginç tahminlerde bulunabildi.

Bazı İncil alimleri, son derece düzenlenmiş bir Marcion İncili olduğu düşünülen eksik Luka İncili‘nin, elimizdeki sürümü öncesine ait olduğunu iddia ediyor; yani bugün sahip olduğumuz Luka İncili‘nin aslında Marcion’un yazılarına dayandığı söylenebilir, ancak bunun doğru olup olmadığı konusunda önemli ölçüde tartışma bulunmaktadır.

Sodom ve Gomora’nın Yıkımı, John Martin, 1852. Kaynak: Wikimedia Commons

İşten atılması ve kendisini ile fikirlerini Hıristiyan dünyasından silmeye yönelik yüzyıllar süren mücadele, Marcion’un erken Hıristiyan Kilisesi için aslında faydalı olmasına yol açtı; çünkü onu çürütmek için erken dönem Kilise Babaları’nın yapması gereken iki şey vardı. Biri, Eski Ahit’in Tanrısı ile Yeni Ahit’in Tanrısı’nın aynı olup olmadığı konusunda bir belirsizlik kalmayacak şekilde Eski Ahit ile Yeni Ahit’i daha iyi bir şekilde uzlaştırmak ve birbirine bağlamaktı. İkincisi ise belki de daha da özeldi: hangi yazıların kutsal metin olarak kabul edildiğine dair son derece net ve açık bir tutum takınmaktı.

Kilise, Markion’dan aldığı kanon fikrini kendi yapısına dahil etti ve ileride kendisine büyük katkı sağlayacak şekilde İncil hakkında daha birleşik bir anlayışı mümkün kıldı.

Tuhaf bir şekilde, Marcion bugün Yeni Ahit olarak adlandırdığımız şeyin oluşumunu hızlandırmaya yardımcı oldu.

Sıkça Sorulan Sorular

Marcionculuk, erken Hıristiyanları kütübete daha net bir biçimde tanımlamaya ve birleşik bir İncil teolojisini savunmaya itti. Bu tartışma, kanon oluşumunu hızlandırdı, Eski Ahit ile Yeni Ahit sürekliliği üzerine tartışmaları keskinleştirdi ve İsa, Pavlus ve tek doğru Tanrı hakkında ortodoks argümanları güçlendirdi.

Marcion, Eski Ahit’i reddetti; çünkü yaratıcı Tanrısı’nın, Isa tarafından açılan sevgili Tanrı’dan farklı olduğuna inanıyordu. Marcion, İbranice kütübeti Hıristiyan kurtuluşuyla bağdaşmaz buldu; özellikle ilahi öfke, yasa ve şiddet nedeniyle.

Kilise Babaları, Marcion’un öğretilerini yanıtlarında alıntılayıp özetleyerek korudu. Marcion’un kendi yazıları büyük ölçüde yok edildiği için, sonraki anti-Marcion eserleri, özellikle modern çalışmalarda, Marcioncu inançların yeniden inşası için başlıca kaynak haline geldi.

Marcion, erken Kilise’yi daha net kütüp sınırlarıyla yanıtlamaya zorlayarak Hıristiyan İncil kanonunu etkiledi. Kısa kanonu, kilise liderlerini otoriter metinleri belirlemeye zorladı ve bu da sonraki Hıristiyanlığın kullandığı Yeni Ahit listesinin şekillenmesine yardımcı oldu.